به گزارش فرهنگ امروز به نقل از فارس؛ روابط عمومی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: این فصلنامه به سردبیری حجت‌الاسلام علیرضا قائمی‌نیا منتشر می‌شود.

یکی از مقالات این شماره با عنوان «گونه ­های تقابل واژگان در کاربست قرآنی» به قلم سیدمهدی میرزابابایی و علیرضا قائمی‏‌نیا منتشر شده است.

در بخشی از چکیده این مقاله آمده است:‌ در تقابل معناشناسی حوزه­‌های معنایی، واژگان به گونه‌های مختلفی در تقابل با یکدیگر قرار دارد؛ برخی واژگان علاوه بر اینکه صفت برای اسمی است، قابل درجه‏ بندی نیز هست. گاهی تقابل بین دو امر وجودی است که بین آنها نهایت بعد وجود دارد. گاهی زوج‎ها در تقابل مکمل یکدیگرند و گاهی تقابل بین واژگانی برقرار است که رابطه­‌ای دو سویه با یکدیگر دارند.

در این تقابل وجود یکی در برقراری یک ارتباط خاص با وجود دیگر حاصل می­گردد. برخی دیگر از واژگان با توجه به مسیر حرکتی خاص در دو گروه تقابل با یکدیگر قرار می­‌گیرند. این در حالی است که گروه جفت‌‏های دیگر از واژگان به‏ گونه­‌ای هستند که حتماً باید به شیوه مدور یا ردیفی تنظیم شوند. گاهی واژگان تنها به وسیله تک ‎واژها در تقابل با یکدیگر قرار می­‌گیرند و گاهی تقابل بیت دو جفت نه به لحاظ خود واژه نه به لحاظ تک‏واژ، بلکه به دلیل معنایی ضمنی موجود بین دو واژه تقابل صورت می­‌پذیرد.

دیگر مقاله این شماره «بررسی دیدگاه الهیاتی پوکینگ ‌هورن درباره فعل‌الهی» اثر قاسم اخوان نبوی است.

چکیده این مقاله: مسئله فعل الهی از جمله مسائلی است که در دو حوزه علم و الهیات مورد بحث قرار می‌گیرد؛ البته دیدگاه‏‌های الهیاتی درباره این مسئله قدمت بیشتری دارند. در دوران جدید با توجه به دیدگاه‏‌ها و رویکردهای نوینی که در علم به وجود آمد، این مسئله از نظر علمی نیز مورد توجه قرار گرفته و دیدگاه‏‌های مختلفی در این رابطه مطرح شده است. هر یک از این دیدگاه‏‌ها مبتنی بر مبانی الهیاتی متفاوتی می‌باشند. یکی از دیدگاه‌‏های علمی مطرح درباره فعل ‌الهی دیدگاه پوکینگ ‌هورن می‌باشد که بر اساس الهیات طبیعی به تبیین مسئله فعل الهی پرداخته است. در این مقاله مبانی و پیش‌فرض‏های الهیاتی دیدگاه وی نقد و بررسی می‌شود.

مقاله دیگر «زبان و معنا دلیلی بر نقد معرفت فلسفی و عقلی از دیدگاه مکتب تفکیک» اثر عصمت‎اله عربان با چکیده ذیل است:

در بین مخالفان فلسفه و روش‌‏های فلسفی کسانی بوده‎اند که دغدغه دینی داشته، به قصد خدمت به دین و آموزه‏‌های دینی، با فلسفه و روش‌‏های استدلال فلسفی و منطقی مخالفت کرد‎ه‎اند. این افراد به نیت خالص‏ سازی و تنزیه دین از تفکرات صرف فلسفی- که منبعث از فکر و ذهن انسانی است- با ورود عقل و برهان فلسفی به حوزه آموزه‏های دینی و وحیانی مخالفت کرده و مانع اختلاط دین با چنین تفکراتی شده‌‏اند و معتقدند عقل و فلسفه ناتوان از رساندن انسان به مقصود خداوند است. یک جریان فکری، دینی و شیعی (دوازده‏ امامی) با نام «مکتب معارف خراسان» که بعدها به «مکتب تفکیک» معروف شدند، به این روش باور جدی دارند و با ورود و استفاده از روش فلسفی و منطقی در حوزه علوم انسانی و اسلامی به ‌طور جدی مخالف ‌اند.

مقاله دیگر نیز «واقع‌گرایی و چالش تنگناهای اخلاقی» به قلم سیدمحسن اسلامی با چکیده مطرح شده است:‌ برنارد ویلیامز با توسل به تنگناها و تعارض‌های اخلاقی علیه شناخت‌گرایی و واقع‌گرایی اخلاقی استدلال کرده است. او در دو مقاله به این بحث پرداخته و دو استدلال متفاوت ارائه کرده است. در استدلالی، با توسل به تنگناهای حل ‌ناشدنی، مدعی شده است سرشت ناسازگاری در احکام اخلاقی متفاوت از سرشت ناسازگاری در میان باورهاست؛ بنابراین احکام اخلاقی از جنس باور نیستند. در استدلال دیگر، با توسل به تنگناهای حل‌ شدنی، ادعا کرده است احساساتی نظیر افسوس که در برخی موقعیت ‌ها تجربه می‌شوند، نشان‏ دهنده آن هستند که احکام اخلاقی از جنس باور نیستند.

در اینجا از این دو استدلال بحث می‌شود و استدلال می‌شود که بر خلاف مقصود ویلیامز، این استدلال‌ها واقع‌گرایی اخلاقی را به دردسر نمی‌اندازد و واقع‌گرایی می‌تواند حق پدیدارشناسی و عواطف را ادا کند. درنهایت نکته ‌ای تشخیصی و درمانی درباب آبشخور این نقد ارائه می‌شود.

علاقمندان می توانند برای تکمیل اطلاعات و تهیه این فصلنامه به سایت انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به نشانی http://poiict.org/category/zehn  مراجعه کنند.