کل اخبار:11
-
۱۳۹۷-۰۹-۲۴ ۱۵:۳۵
گزارشی از همایش بین‌المللی «جان رالز: با نگاهی به عدالت، توسعه، صلح و دموکراسی»؛
جان رالز در تهران
در حکمت ۴۲۹ نهج‌البلاغه از جود و عدل سخن به میان آمده و مقایسه‌ای میان این دو مولفه صورت گرفته است. حضرت امیر(ع) در آن حکمت می‌فرماید:«الْعدْلُ سائِسٌ عامٌّ و الْجُودُ عارِضٌ خاصٌّ» یعنی«عدل همگان را دربرمی‌گیرد و جود فقط به فرد بهره می‌رساند» سپس نتیجه می‌گیرد:«فالْعدْلُ أشْرفُهُما و أفْضلُهُما» یعنی «عدل شریف‌تر و برتر است». این تمایز در اندیشه رالز نیز وجود دارد. زمانی که وی میان عدالت و بخشش تفاوت قائل می‌شود. رالز عدالت را مقوله‌ای مستمر و ساختارمند می‌داند و آن را در مقابل باوری رایج قرار می‌دهد که کمک به هم نوع و حتی حمایت دولت از مردم را امری مقطعی می‌شمارد و اساسا جود را به خیریه‌ها، اشخاص و نهادهای مدنی واگذار می‌کند.
-
۱۳۹۵-۰۴-۰۵ ۱۷:۰۰
درس گفتگوهای نسبت دین و اخلاق برگزار می‌شود
درس گفتگوهای نسبت دین و اخلاق به همت مدرسه آزاد فکری برگزار می شود.
-
۱۳۹۴-۰۹-۰۸ ۱۰:۱۵
مصطفی ملكيان: «عارفان» مصلح اجتماعی نيستند
همايش نظام اخلاقي مولانا با حضور مصطفي ملكيان ابوالقاسم فنايي، حسن اسلامی، مهناز قانعی، حسين محمودی و امير صائمی برگزار شد. گزارش کامل این همایش در زیر آمده است.
-
۱۳۹۴-۰۲-۲۷ ۱۰:۲۰
برگزاری یازدهمین کارگاه گفتگوی آزاد و خلاقانه درباره فلسفه اخلاق
یازدهمین کارگاه گفتگوی آزاد و خلاقانه درباره فلسفه اخلاق با حضور دکتر ابوالقاسم فنائی ۲۸ اردیبهشت ماه برگزار می شود.
-
۱۳۹۳-۰۸-۱۸ ۱۰:۴۶
نقدی بر کتاب «اخلاق دین‌شناسی» ابوالقاسم فنایی/بخش پایانی؛
ناکارآمدی معیارها برای تفکیک ظرف دین از مظروف آن
چگونه است که به گمان فنایی «میوه‌های مدرنیته را نمی‌توان و نباید از ریشه‌های آن جدا کرد»، اما میوه‌های اسلام را می‌توان و باید از ریشه‌های آن جدا و منقطع ساخت؟ چگونه است که «ذبح اسلامی مدرنیته» خون حیات‌بخش در رگ‌های آن را می‌خشکاند، «اما ذبح مدرن اسلام» روح و گوهر آن را نمی‌میراند؟
-
۱۳۹۳-۰۷-۲۳ ۰۷:۲۶
نقدی بر کتاب «اخلاق دین‌شناسی» ابوالقاسم فنایی/ بخش سوم؛
آیا باور فنایی درباره‌ی خردگریزی و خردستیزی درست است؟
استناد به مقوله‌ی «دلیل مستقل»، نقطه‌ی اتکا و وجه افتراق محکم و مناسبی برای تفکیک احکام خردپذیر، خردگریز و خردستیز نیست؛ بگذریم از اینکه فنایی به جای لفظ «دلایل» که بر تکثر براهین و ادله اشاره دارد از واژه‌ی مفردِ «دلیل» استفاده می‌کند که این خود سبب سوءتفاهم و نوعی توهم می‌شود.
-
۱۳۹۳-۰۷-۰۹ ۰۹:۵۲
نقدی بر کتاب «اخلاق دین‌شناسی» ابوالقاسم فنایی/ بخش دوم؛
تقلیل سنت عقلانی مسلمانان به رئالیسم خام
فنایی هیچ‌گاه روشن نمی‌کند که دقیقاً مقصودش از عقلانیت سنتی چیست، او در راستای تبیین ویژگی‌های عقلانیت نظری جدید، عقلانیت علمی، عرفانی، فلسفی و دینی را از یکدیگر تفکیک می‌کند، چنان‌که در راستای تبیین عقلانیت عملی مدرن، عقلانیت اخلاقی را از عقلانیت اقتصادی و ابزاری جدا می‌سازد، اما وقتی او به سراغ عقلانیت سنتی می‌آید به‌یک‌باره از همه‌ی این تدقیق‌ها و تفکیک‌ها دست کشیده و یک‌باره و یک‌سره آن را به رئالیسم خام تقلیل می‌دهد.
-
۱۳۹۳-۰۶-۳۰ ۱۱:۰۴
نقدی بر کتاب «اخلاق دین‌شناسی» ابوالقاسم فنایی/ بخش اول؛
فنایی و عدم پایبندی به استانداردهای تحقیق روشمند
یکی از مباحث لازم برای آغاز نقد هر کتابی، بررسی تناسب و گویاییِ عنوان اصلی و فرعی آن با محتوا و فحوای کتاب است. به نظر می‌رسد که عنوان کتاب، وجه انتقادی و سلبی بخش عمده‌ای از اثر را منعکس نمی‌سازد. شاید بهتر بود که مؤلف محترم دست‌کم در قالب عنوان فرعی کتاب به رویکرد منتقدانه آن نسبت به آنچه فقه سنتی یا گاه اشاعره‌ی مدرن و پست‌مدرن می‌نامد به‌نحو مقتضی اشاره می‌کرد...
-
۱۳۹۳-۰۱-۲۰ ۱۷:۲۳
دین در ترازوی اخلاق
ابوالقاسم فنایی
«دین در ترازوی اخلاق» بحث در باب ربط و نسبت میان اخلاق دینی (فقه) و اخلاق سکولار را وجهه‌ی همه خویش قرار داده است.
-
۱۳۹۳-۰۱-۱۸ ۱۵:۵۸
آغاز عرضه‌ی اخلاق دین‌شناسی در نیبوک
كتاب «اخلاق دين‌شناسی؛ پژوهشی در مبانی معرفتی و اخلاقی فقه» نوشتۀ دکتر ابوالقاسم فنايی از طریق سامانه فروشگاهی نیبوک آماده تحویل پستی به محققان و علاقه‌مندان گردید.
-
۱۳۹۲-۱۰-۰۱ ۰۷:۱۷
نقدی بر مقاله‌ی دینی و فرادینی در پیام عاشورا، نوشته‌ی ابوالقاسم فنایی؛
کدام دینی و کدام فرادینی
سایت نیلوفر در چهارم آذر مطلبی از دکتر ابوالقاسم فنایی تحت عنوان «دینی و فرادینی در پیام عاشورا» منتشر کرده است. وی با محور قرار دادن این سخن امام حسین (علیه السلام) : «اِن لَم‌يَكُن لَكُم دينٌ وَ لاتَخافُونَ المَعادِ فَكُونُوا اَحراراً في دُنياكُم» در صدد اثبات یک رویکرد در دین‌شناسی و دین‌داری است و در این باب مدعیات و استنباط‌هایی ارائه کرده که محل نقد جدی است.