کل اخبار:20
-
۱۴۰۱-۰۳-۱۷ ۱۷:۵۰
این کتاب درباره مدرسان اروپایی است که غرب را ساختند
کریم مجتهدی می‌گوید: کتاب «مدرسان سرشناس اروپایی در قرون وسطی» بکر است و بسیار تازگی دارد چون اشاره به نکاتی دارد که قبلا هیچ گاه در ایران به این صورت بحث نشده است. صحبت از مدرسان و استادانی است که سالها تدریس کردند و در تحول افکار اروپایی تاثیرگذار بودند و غرب را این‌ها ساختند.
-
۱۳۹۸-۰۷-۱۳ ۱۶:۳۰
کتابی مهم درباره هنر در قرون وسطی با ترجمه‌ای نامفهوم
کتاب «هنر و جامعه در قرون میانه اروپا» برای دانشجویان و محققان حوزه تاریخ و علاقه‌مندان به آشنایی با آن دوران که همچنان در ایران دورانی مبهم و کمتر شناخته شده محسوب می‌شود، می‌تواند بسیار مفید باشد.
-
۱۳۹۸/۰۷/۰۷
گفت‌وگوی فرهنگ امروز با نصرالله پورجوادی در مورد وضعیت کنونی و آیندۀ فلسفۀ اسلامی (2)؛
فلسفۀ اسلامی بخشی از فلسفۀ قرون وسطاست
فلسفۀ اسلامی کار خودش را کرده و حرف خودش را زده است. فلسفۀ اسلامی بخشی از فلسفۀ قرون وسطاست و من این عبارت قرون وسطا را به‌عنوان تحقیر به کار نمی‌برم. منظورم دوره‌ای از ادوار گذشته است که به قبل از مدرنیته برمی‌گردد. فلسفۀ اسلامی به‌عنوان فلسفۀ این دوره، حرفش را زده و حرف‌های خیلی عمیقی هم زده است، ولی آن دوره گذشته و ما باید فلسفۀ اسلامی را به‌عنوان تاریخ فلسفۀ اسلامی در نظر بگیریم.
-
۱۳۹۷/۰۹/۱۴
تفسیری فلسفی از مفهوم پدرسالاری در تاریخ ایران در مصاحبه با سیاوش جمادی (۱۰)؛
از موبد-شاهی تا اومانیسم
محرک آغازین پیشرفت و توسعه همان محرک آغازین مدرن شدن است، چون پیشرفت و توسعه در نظر و در عمل از نتایج یک دگرگشت بزرگ تمدنی است که بی‌گمان تک‌علتی نمی‌تواند باشد و فروکاست همۀ علت‌ها به یک وجه از هستی اجتماعی با واقعیات نمی خواند . یکی از حیطه‌های مهم علمی که جای پرداختن به پرسش شماست تاریخ است، اما نه تاریخ به مفهوم تاریخ‌نویسی مورخان قدیم که به تاریخ فرهنگ و اجتماع و اندیشه‌ها توجهی نداشته‌اند و تاریخ‌نویسی‌شان غالباً و عمدتاً وقایع‌نگاری دربارها و فتوحات و جنگ‌ها یا به دیگر سخن تاریخ از بالا بوده است.
-
۱۳۹۷/۰۷/۲۳
تفسیری فلسفی از مفهوم پدرسالاری در تاریخ ایران در مصاحبه با سیاوش جمادی (۶)؛
چرا پیشرفت پرشتاب مدرن از اروپا آغاز شد؟
از سدۀ هیجده واژۀ دسپوتیسم در ادبیات سیاسی غرب معنای تورانی و جباریت و در اسناد به سلطان های شرقی رایج شد.دسترس به آب و الوار و فاصله کم تر میان قلمرو شاهان و خیلی از عوامل دیگر در اروپا را در پاسخ به پرسش مطرح شده آورده اند. اما آثار فرهنگ نادیده گرفتنی نیست. درست از میانۀ قرون وسطی که در اروپای مسیحی ایدئولوژی حاکم به بهای جان ها و خطر های هولناک رو به پیله شکافی رفت ، در ایران وارون آن رخ داد.
-
۱۳۹۷/۰۷/۱۵
تفسیری فلسفی از مفهوم پدرسالاری در تاریخ ایران در مصاحبه با سیاوش جمادی (۵)؛
اشتراوس چگونه بر مدرنیته می‌تازد؟
اشتراوس در مقام یک مدرن ستیز و مدافع فلسفۀ یهودی قرون وسطی دارد به ما می گوید که فلسفۀ سیاسی حکمای قرون وسطی افلاتونی و افلوتینی بوده است./ خودِ اشتراوس در نوشته ای با عنوان «پیشرفت یا بازگشت» می نویسد که پیشرفت مدرن و تمدن غرب به بحران و آستانۀ مغاک رسیده است.مکرراً با کاربرد ضمیر «ما » حکم می دهد که ما باید آلترناتیو دیگری برگزینیم ، ما باید چنین و چنان کنیم.
-
۱۳۹۷-۰۶-۰۴ ۱۴:۴۰
کاربرد «فَشِن» از دوران قرون وسطی متاخر تا به امروز
کتاب «فلسفه فشن» تاریخ فشن نیست، هر چند تاریخ آن را به دقت موشکافی می‌کند. این کتاب یک تحقیق زیبایی‌شناسی تجویزی نیست. به این معنا که قصد ارزیابی زیبایی‌شناسی فشن‌های مختلف باشد. رویکرد این کتاب در مبحث زیبایی‌شناسی بیشتر توصیف است تا تجویزی.
-
۱۳۹۷-۰۳-۰۷ ۱۳:۴۰
کتاب «دانشگاه ها در قرون وسطی» منتشر شد
کتاب «دانشگاه ها در قرون وسطی» نوسته ژاک ورژه با ترجمه امیررضایی منتشر شد.
-
۱۳۹۶-۰۸-۱۳ ۱۲:۳۰
رضا داوری اردکانی؛
دانایی، فلسفه و علم
امیدوارم این نوشته مثل سخن‌های دیگر من موجب انبوهی از سوءتفاهم‌ها نشود. پس همین‌جا از خواننده عزیز استدعا می‌کنم علم را با میل به مطلق کردن علم یکی نگیرد. علم اعتبار و عظمتی غیرقابل انکار دارد زیرا کارساز جهان است اما ره‌آموز و راهگشای آینده نمی‌تواند باشد. در این مقاله من فلسفه را در برابر علم قرار نداده‌ام بلکه آن را منافی با مطلق انگاشتن علم دانسته‌ام. فلسفه و علم جدید با هم و در نسبت با یکدیگر بسط یافته‌اند. اگر در زمان ما تکنیک جایی برای فرهنگ و هنر و فلسفه و سیاست باقی نگذاشته است این قضیه ربطی به تقابل علم و فلسفه ندارد.
-
۱۳۹۶-۰۷-۱۹ ۱۷:۰۰
وجودشناسی ابن‌سینا در قرون وسطی و تأثیر آن بر فلسفه مدرن
نطفه بحث تمایز میان وجود و موجود در تفکر ارسطویی است و ارسطو نیز تلویحا به این معنا اشاره کرده. اما ارسطو این تمایز را تمایز منطقی می‌داند و آن را در بحث درباره حد شیء عنوان می‌کند، نه در مباحث وجود.
-
۱۳۹۶-۰۱-۱۶ ۰۹:۴۶
دفاع پیتر آدمسون از اصالت فلسفه اسلامی؛
اگر توماس آکویناس فیلسوف است، متکلمین اسلامی هم فیلسوف هستند
البته افراد بسیاری هم هستند که فلسفه قرون‌وسطی را مشخصاً به علت محتوای دینی آن، نمی‌پسندند. اما از نظر من فلسفه جایی است که آن را پیدا کنید و این سبک‌سری است که مباحث فلسفی که اندیشمندان مطرح می‌کنند فقط به دلیل اینکه طرحی دینی دارند نادیده گرفته شوند. چه آن طرح از درون مسیحیت بیرون بیاید (آکوئیناس)، چه یهودیت (ابن میمون)، چه هندوئیسم (معرفت‌شناسی نیایا یا فلسفه ذهن ودانتا) و چه اسلام.
-
۱۳۹۵-۱۱-۲۷ ۱۱:۲۰
خنده بر ویرانه‌های قرون‌وسطی در قواعد بازی
نمایشنامه سه پرده‌ای «قواعد بازی» به قلم لوئیجی پیراندللو با ترجمه کامران برادران از سوی نشر چترنگ منتشر شد.
-
۱۳۹۵-۱۰-۲۲ ۱۳:۴۰
منصورتپه؛ قلعه‌ای که از عصر حجر تا قرون وسطی نفس داشت
یافته‌های جدید باستان شناسان نشان می‌دهد که زندگی در قلعه «منصورتپه» در ترکمنستان که در سال ۱۲۲۰ میلادی از طرف قشون چنگیزخان مغول، غارت شد، از عصر حجر تا قرون وسطی جریان داشته است.
-
۱۳۹۵-۰۵-۰۳ ۱۳:۴۰
نقاشی کودکانه در حاشیه دست‌نوشته‌ای از قرون وسطی
اخیراً فاش شد طراحی حیوانات عجیب در حاشیه دست‌نوشته‌های قرون وسطی تقصیر کودکانی است که از دروس ملال‌آور لاتین خسته شده بودند.
-
۱۳۹۵-۰۳-۱۷ ۱۳:۰۰
یافتن نوشته‌های ممنوعه قرون وسطی با اشعه ایکس
برخی دست‌نوشته‌های ممنوعه قرون وسطی که سالها از دید عامه مردم به دور مانده قرار است با پیشرفت تکنولوژی برای اولین بار در معرض دید عموم قرار گیرد.
-
۱۳۹۵-۰۲-۰۱ ۱۵:۳۴
جمال الهی از نگاه فلسفه دين تحليلی؛
خدا زيبا است
هر چند زیبایی‌شناسی سده بیستم در قیاس با زیبایی شناسی سده‌های قبلی، سهم كمتری به زیبایی اختصاص می‌دهد،ولی این مفهوم كماكان موضوع بسیاری از تأملات ومكتوبات فلسفی است. بالاخره هرچه باشد، این اصطلاح هم درمیان عموم مردم و هم درمیان هنرمندان و نویسندگان متداول است. به علاوه نمی‌توان گفت زیبایی را فقط به رنگ‌ها، خط‌ها، صداها و مانندآن نسبت می‌دهند، زیرا مردم عموماً از زیبایی نظریات علمی و از آراستگی براهین ریاضی سخن به میان می‌آورند.
-
۱۳۹۵-۰۱-۲۸ ۰۸:۵۷
مهدی معین‌زاده؛
عقل و خطوط قرمز
نتیجه طبیعی نگرش حداکثری بـه عـقل و عـقلانیت، تولد مفهومی است‌به نام خطوط قرمز. آنان‌که در توانمندی عقل در عرصه شـناخت قـطعی و یقینی جهان طبیعت و مابعدالطبیعه کمترین تشکیکی روا نداشته‌اند و در مواجهه با اصالت واقع و امکان علم به جهان خـارج رویکردی نـقادانه اتـخاذ نکرده‌اند، در برخورد با اموری که به دشواری تن به تبیین و تعلیل عـقلانی مـی‌دهند، نـاگزیرند که دست‌به ترسیم خطوط قرمز بزنند.
-
۱۳۹۴-۱۲-۲۶ ۰۹:۰۳
نگاهی به آراء بوئتیوس، فیلسوف واسطه(۲)؛
خدا و منطق در آراء بوئتیوس
مبحث «تناسب» نشان می‌دهد که بوئتیوس چگونه از علم منطق -تا آنجایی که می‌تواند- جهت تحقیق در مورد خداوند بهره گرفته است و همچنین نشان می‌دهد که این منطق در کدامین مسیرها به بن‌بست خواهد رسید. بوئتیوس خود را ملزم به این می‌داند که نشان دهد خداوند چگونه می‌تواند به طور هم‌هنگام «پسر» و «پدر» باشد؛ بوئتیوس برای غلبه بر این تناقض منطقی مدعی می‌شود که «حمل» مرتبط با مقولهی تناسب همانند «پدر است»، متعلق ذاتی محمول نیست.
-
۱۳۹۴-۱۲-۲۴ ۰۹:۰۰
نگاهی به آراء بوئتیوس، فیلسوف واسطه(۱)؛
بوئتیوس مردی فراتر از قرون‌وسطی
باید در نظر داشت که تفاسیر منطقی بوئتیوس صرفاً برگرفته از متون یونانی نبود بلکه در این زمینه می‌توان وی را دارای نوعی استقلال فکری دانست، از همین روی است که بوئتیوس، فرفریوس را به‌عنوان یکی از چهره‌های شاخص علم منطق برمی‌گزیند، چراکه فرفریوس دو قرن پیش از وی اقدام به تلفیق آرای منطقی ارسطو با اندیشه‌های فلوطین کرده بود.
-
۱۳۹۴-۰۶-۰۳ ۰۸:۵۲
«شوالیه» در کتابفروشی‌ها
کتاب «شوالیه» (کتاب راهنمای جنگجوی قرون وسطی) نوشته مایکل پرستویچ با ترجمه حسین بحری توسط نشر ققنوس منتشر و راهی بازار نشر شد.