ارسطو

کل اخبار:72

  • ۱۳۹۹-۰۷-۲۰ ۱۴:۳۰

    مروری بر کتاب راهنمای خواندن اخلاق نیکوماخوسی ارسطو؛ ارسطو راه کسب سعادت انسانی را عمل به فضائل تلقی می‌کند

    ارسطو راه کسب سعادت انسانی را نه فضیلت مندی که عمل به فضائل تلقی می‌کند و با تبدیل اخلاق به دانشی عملی، و وارد کردن روان‌شناسی به بحث از رفتار انسان، فلسفۀ اخلاق را عمیقاً متحول می‌سازد.

  • ۱۳۹۹-۰۶-۳۱ ۱۱:۳۰

    تاریخ اندیشه در عصر رنسانس/چرا فلسفه ارسطو در عصرمدرن اهمیت یافت؟

    «فلسفه رنسانس» نوشته براین کوپنهاور و چارلز بی. اشمیت و ترجمه سید مسعود حسینی توسط انتشارات سمت منتشر شد.

  • ۱۳۹۹-۰۶-۲۳ ۱۳:۰۰

    نگاه خواجه نصیر به «تراژدی»/شرح فن‌ شعر ارسطو در نبود سنت تئاتری

    فیلسوفان مسلمان از ابوبشر متی گرفته تا کندی، فارابی، ابن سینا و خواجه نصیر در نبود سنت تئاتری در تمدن اسلامی «فن شعر» ارسطو را شرح کرده‌اند. این میان اما شرح خواجه نصیر امتیازاتی دارد.

  • ۱۳۹۹-۰۶-۱۲ ۱۴:۳۰

    گزارشی پیرامون نهضت ترجمه دوران عباسیان: تبعات اشتباه میان ارسطو و فلوطین/یک دلیل برای شکل‌گیری عرفان نظری

    پس از ترجمه منطق و فلسفه ارسطویی از زبان سریانی به عربی در دوران عباسیان، حکمای مسلمان اصول اولیه اندیشه اسلامی را با قوانینی از فلسفه ارسطویی درآمیختند. این میان کتاب تاسوعات فلوطین نیز به اشتباه به عنوان اثری از ارسطو به عربی ترجمه شد و تبعاتی داشت.

  • ۱۳۹۸-۱۱-۲۱ ۱۱:۳۰

    گفت‌وگو با سعید هنرمند درباره ترجمه «بوطیقای ارسطو»: بوطیقای ارسطو پرسش‌هایی را طرح می‌کند که هنوز نیازمند کاوش هستند

    هنرمند می‌گوید: در بحث‌های ادبی امروز دو مسئله مورد توجه خاص هستند: ساختارهای هویتی سازنده‌ی آثار ادبی که زمینه‌ی مطالعه‌ی ژانرها را فراهم می‌آورند؛ و کارکرد هر ژانر بر مخاطب که تابع همین انگیزش‌های حسی مطالعه می‌شوند. رویکرد اول ادبیات را با اصول خودش بررسی می‌کند و رویکرد دوم پیوندی برقرار می‌کند میان این ساختارها با گفتمان(های) مطرح در جامعه.

  • ۱۳۹۸-۱۰-۱۱ ۱۳:۰۰

    گفت‌وگو با ارسطو میرانی مترجم کتاب «فرهنگ اگزیستانسیالیسم»: برخی اگزیستانسیالیست‌ها برای اولین‌بار در این کتاب به ایرانیان معرفی می‌شوند

    میرانی می‌گوید: «فرهنگ اگزیستانسیالیسم» برخی از متفکران اگزیستانسیالیست را برای اولین‌بار به ما معرفی می‌کند. مثل فیلسوف ایتالیایی نیکولا آبانیانو که اولین مدخل فرهنگ به او اختصاص دارد، یا کیجی نیشیتانی فیلسوف برجسته ژاپنی در قرن بیستم.

  • بینای مطلق ۱۳۹۸/۱۰/۱۱

    گفت‌وگوی فرهنگ امروز با سعید بینای مطلق؛

    تراژدی تناقض‌ها را هموار می‌کند

    افلاطون تراژدی را کنار می‌گذارد و می‌گوید ما نمی‌توانیم بپذیریم حکیم زاری بکند. وقتی با رویداد ناخوشایندی روبه‌رو می‌شود، ناراحت می‌شود، ولی عنان اختیار از دست نمی‌دهد. برای همین من گفته‌ام اگر افلاطون و ارسطو می‌آمدند ایران، اگر مثلاً شاهنامه‌خوانی بود، جنگ سهراب و رستم بود، افلاطون اعتراض می‌کرد و می‌گفت یک قدیس هیچ‌وقت زاری نمی‌کند.

  • فلسفه ۱۳۹۸-۰۶-۰۵ ۱۰:۰۷

    معرفی کتاب دیباچه‌ای بر فلسفه سیاسی سده میانه؛

    اهمیت الهیاتی- سیاسی فلسفۀ سیاسی سده‌های میانه

    این رساله با وجود حجم اندکش موضوعاتی مانند اندیشۀ سیاسی آبای کلیسا، اندیشۀ سیاسی کارولَنژی، اندیشۀ سیاسی حقوق‌دانان شرع، تأثیر ارسطو، اندیشه‎های شورایی و اندیشۀ سیاسی جریان مَدرس‎گرایی جدید در اسپانیا را دربر می‎گیرد. ازاین‌روی، هدف اصلی از ترجمۀ این اثر ارائۀ مختصر آشنایی ایرانیان با بحث بود تا بعداً مهیای آثار جدیدتر و مفصل‎تری باشند.

  • ۱۳۹۸-۰۴-۱۷ ۱۵:۴۵

    کنفرانس ارسطوگرایی و افلاطون‌گرایی در تاریخ فلسفه برگزار می‌شود

    کنفرانس ارسطوگرایی و افلاطون‌گرایی در تاریخ فلسفه در روزهای ۱۶ و ۱۷ سپتامبر ۲۰۱۹ در پاویا، ایتالیا برگزار می‌شود.

  • ۱۳۹۸-۰۲-۰۷ ۱۴:۳۰

    کنفرانس بین‌المللی ارسطو و منطق برگزار می شود

    بیست و یکمین کنفرانس ارسطو و منطق مارس ۲۰۲۱ در مادرید- اسپانیا برگزار می‌شود.

  • کامران سپهران ۱۳۹۷-۱۲-۲۱ ۱۳:۰۸

    «فلسفه و ادبیات» (۳)/ در تعقیب ارسطو

  • مرادخانی ۱۳۹۷/۱۱/۰۶

    گفت‌وگوی میثم سفیدخوش با علی مرادخانی دربارۀ اهمیت فلسفۀ هگل در تکوین علوم انسانی جدید (۱)؛

    فلسفۀ هگل، اینجا و اکنون علوم انسانی در ایران

    سفیدخوش معتقد است که تبار مفهوم «علوم انسانی» را می‌توان در دوران پیشامدرن و حتی در فلسفۀ ارسطو نیز بازجست، اما در مقابل، مرادخانی بر این باور است که علوم انسانی جدید تنها پس از شکل‌گیری دستگاه فلسفی هگل و تدوین طرح نظری تاریخ و جامعۀ انسانی از سوی اوست که معنا و هویت می‌یابد. با این حال، هر دو برآن‌اند که فلسفۀ هگل به‌طور عام و تأملات او دربارۀ برخی از شرایط تکوین علم جدید، نسبتی وثیق با شرایط کنونی علوم انسانی در ایران دارد.

  • ۱۳۹۷-۱۰-۱۱ ۱۱:۲۰

    ابن سینا را ارسطویی و مشائی ندانیم/ احیا کننده حکمت ایران باستان

    ابراهیمی دینانی، چهره ماندگار فلسفه گفت: از اساتید فلسفه خواهشی دارم و آن این است که ابن سینا را مشایی ندانیم. او ارسطو را خوب خوانده، اما ارسطویی نیست و این دو با هم فرق دارند.

  • ارسطو ۱۳۹۷-۱۰-۰۹ ۱۱:۲۹

    سعادت از نگاه ارسطو؛

    «دور» در نظام اخلاقی ارسطو

    آنچه بیش از هر چیزی در نظریۀ اخلاقی ارسطو مورد انتقاد واقع شده است فقدان یک قاعدۀ مشخص برای انجام عمل اخلاقی است. از آنجایی که سعادت پیوند وثیقی با رفتار فضیلتمندانه دارد، مهارت کشف حد وسط اهمیت بسزایی پیدا می‌کند؛ این در حالی است که ارسطو برای شناخت فضیلت ما را به فرد فضیلتمند ارجاع می‌دهد؛ اما یافتن فرد فضیلتمند خود مستلزم برخورداری از شناخت فضایل است. این به‌اصطلاح «دور» در نظام اخلاقی ارسطو به‌راحتی قابل حل نیست.

  • ۱۳۹۷-۰۹-۲۸ ۱۵:۰۰

    کنفرانس بین‌المللی ارسطو و ارسطوگرایی برگزار می شود

    بیست و دومین کنفرانس بین‌المللی ارسطو و ارسطوگرایی فوریه ۲۰۲۰ در دبی- امارات متحده عربی برگزار می‌شود.

  • ۱۳۹۷-۰۹-۱۳ ۱۴:۲۰

    نظام اندیشه‌ورزی ایرانیان شاعرانه است/ نقد و بررسی رساله‌ بوطیقا

    یک منتقد ادبی گفت: نظام اندیشه‌ورزی ایرانیان یک نظام شاعرانه است تا جایی که فیلسوف هم به نوعی شاعر است. اندیشه و مبانی نظری‌شان را باید بین دیوان‌های شعرشان جست‌وجو کرد.

  • فلسفه دین ۱۳۹۷-۰۹-۱۰ ۱۱:۴۸

    آیندۀ فلسفه در هزارۀ سوم؛

    بازگرداندن مردم به اندیشۀ فلسفی

    در عصر مدرن از اندیشۀ دموکرات روسو و رویکردش به «ارادۀ همگان» تا اندیشۀ کانت در باب «ارادۀ کلی و عقلانی»، گناه فلسفی ارسطو، بار دیگر تکرار می‌شود. کانت با تبدیل ارادۀ همگان روسو که به مردم اشاره دارد، به ارادۀ کلی و میان‌تهی عقلانی، بار دیگر مردم را از فلسفه حذف می‌کند. اندیشۀ روسو در بحبوحۀ انقلاب در میان مردم شکل می‌گیرد، ولی اندیشۀ سرد کانتی فارغ از مردم و به دور از هیاهوی انقلاب در دانشگاه کونیکسیرگ چهره نمود.

  • ۱۳۹۷-۰۸-۲۸ ۱۶:۴۰

    یونان ارسطویی در تاریخ فلسفه اسلامی غلبه نیافت/ ابن رشد، شارح است

    شهرام پازوکی با بیان اینکه تفکر اصیل یونانی مربوط به دوره پیشا سقراطی است، گفت: در تاریخ فلسفه اسلامی از فارابی و ابن سینا تا ملاصدرا هیچگاه یونان ارسطویی مغربی غلبه نیافت.

  • عدالت ۱۳۹۷-۰۸-۰۹ ۰۸:۵۱

    معرفی و بررسی کتاب تاریخ مختصر عدالت توزیعی؛

    تقدم فلسفه سیاسی بر اندیشه اقتصادی

    ساموئل فلای شاکر با اذعان به تحولات مفاهیم معطوف به عدالت معتقد است که اگرچه ارسطو مطالبی درباره آنچه «عدالت توزیعی» می نامید نوشته است، و افلاطون هم مطالبی پیرامون چگونگی تقسیم دارایی در جامعه مطلوب دارد، و حتی در برخی متون قدمایی و الهیاتی نظیر تلمود مباحثی درباره دعاوی مالکانه متعارض برمی خوریم اما با تصویری گمراه کننده در این زمینه مواجهیم، نویسنده سپس دو فرضیه باطل‌کننده تصویر رایج باستانی بودن عدالت توزیعی را اینچنین مطرح می کند

  • ۱۳۹۷-۰۸-۰۲ ۱۱:۲۰

    رونمایی از اولین ترجمه مستقیم رساله ارسطو از زبان یونانی در اصفهان

    نخستین رونمایی از کتاب «رساله سوفسطایی» در اصفهان برگزار می‌شود.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۱۸ ۱۰:۰۰

    رساله عقل فارابی در ارتباط تنگاتنگ با آثار ارسطو است

    طاهره کمالی‌زاده گفت: رساله عقل فارابی در ارتباط تنگاتنگ با آثار ارسطو طراحی شده و می‌خواهد ابهامات آثار ارسطو را برطرف کند. او یک تعریف نظامند از عقل در جهان اسلام ارائه می‌کند و 6 معنا و کاربرد را برای عقل برمی‌شمارد که دو معنای اول آن مستقل از آثار ارسطو است. فارابی هزار سال قبل معانی عقل را می‌گوید و می‌خواسته تاکید کند عقل عوام با عقل فلاسفه یکی نشود و خلط بین آنها صورت نگیرد. او خط قرمزی بین این عقل‌ها می‌کشد.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۱۷ ۱۵:۴۰

    آرا ارسطویی با اندیشه‌های افلاطونی در مدینه فاضله فارابی ترکیب شد

    آراء اهل المدینة الفاضلة تحت تأثیرو با الگوگیری از جمهوری افلاطون نوشته شده است، در این اثر انبوهی از آراء ارسطویی با اندیشه های افلاطونی ترکیب شده است.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۱۷ ۱۴:۰۰

    ارسطو اولین کسی است که رساله‌ای در باب نقد شعر می نویسد

    یوسف ثانی گفت: ارسطو در واقع بنیان‌گذار نقد شعر در تاریخ کتاب نویسی بشر است و اولین کسی است که رساله‌ای در باب نقد شعر به نحو علمی و دقیق می‌نویسد و هر کسی در این باره با او سخن گفته است.

  • ۱۳۹۷-۰۶-۰۳ ۱۴:۰۰

    نظام فلسفه در اسلام متاثر از اندیشه‌های ابن سینا است

    حسن سید عرب گفت: ابن سینا توانست نکات مبهم فلسفه مشائی ارسطو را معلوم و حل کند، معهذا نظام فلسفه در اسلام تاکنون متاثر از اندیشه‌های اوست.

  • ۱۳۹۷-۰۵-۲۴ ۱۵:۴۰

    کنفرانس ارسطو و منطق برگزار می‌شود

    بیست و یکمین کنفرانس ارسطو و منطق مارس ۲۰۱۹ در مادرید ـ اسپانیا برگزار می‌شود.

  • ۱۳۹۷-۰۵-۱۴ ۱۴:۰۰

    تعلیم فلسفه و فلسفه تعلیم/ تعلیم از دیدگاه ارسطو

    مفهوم تربیت (Paideia) با افلاطون وارد مباحث انتولوژیک شد، اما بنا به مقتضای روش دیالکتیک "تعلیم" در مدرسۀ افلاطون چندان اهمیت نمی یابد.

  • ۱۳۹۷-۰۵-۰۶ ۱۵:۰۰

    ارسطوی فلسفه اسلامی با ارسطوی یونانی متفاوت است

    منوچهر صانعی دره بیدی، استاد فلسفه گفت: ارسطویی که در فلسفه اسلامی از آن نام برده شده و آرایش مطرح شده با ارسطوی یونانی که در سال‌های اخیر از طریق زبانهای غربی خوانده‌ایم فرق دارد.

  • سیاوش جمادی ۱۳۹۷-۰۴-۱۲ ۰۹:۵۸

    سیاوش جمادی از مقام و رهیافت میرشمس‌الدین ادیب سلطانی در ترجمه می‌گوید (۱)؛

    ترجمه همچون کار هنری

    گاه پیش آمده است که برای یافتن معادلی درخور برای یک ترم هگلی با وی گفت‌وگویی داشته‌ام. گفت‌وگو به نتیجۀ خرسندکننده‌ای نرسیده است و چند روز بعد ادیب سلطانی با یک تماس تلفنی کوتاه مرا در شادمانی خویش انباز کرده است. شادمانی از یافتن معادلی که دقیقاً همان است که باید باشد. شادمانی هنرمندی که از آنچه آفریده است، به درجه‌ای از خرسندی رسیده است. چنین نسبتی با زبان، نسبتی آفرینشگر و هنرمندانه است.

  • ۱۳۹۷-۰۴-۰۲ ۱۱:۲۰

    فلسفه اسلامی میراث ارسطو را توسعه داده است

    احمد احمدی گفت: مرحوم مطهری در اصول فلسفه می‌گوید ما تا ذهن را نشناسیم فلسفه نداریم و این به معنای تقدم شناخت‌شناسی بر هستی‌شناسی است.

  • زیبایی شناسی ۱۳۹۷-۰۳-۰۹ ۱۲:۰۱

    مقدمه‌ای بر تاریخ زیبایی‌شناسی مدرن؛

    هنر در خدمت روشنگری

    این ایده که شعر، و شاید هنرهای دیگر، می‌توانند مجموعه کاملی از امکانات را برای عاطفه، انگیزه و کنش انسان بازنمایانند و با این توان و شدت همین کار را برای دعوت ما به سوی نیکی و دوری ما از بدی و شرارت انجام می‌دهند، خواه به عنوان نقدی بر علیه افلاطون در دیدگاه ارسطو باشد یا دفاع از افلاطون همانگونه که مدنظر سیدنی بود، برای قرن‌ها و پیش از شکلگیری رشته تخصصی زیبایی‌شناسی در قرن هیجدهم هسته اصلی  اندیشه غربی  درباره هنر بود.