ایدئولوژِی

کل اخبار:77

  • ۱۳۹۹-۰۲-۱۶ ۱۴:۳۰

    آیا دوران ایدئولوژی مارکس پایان یافته است؟

    کتاب «حلقه مفقوده در ایدئولوژی مارکس» از آثاری است که در دفاع از سرمایه‌داری نیست، بلکه تحلیلی است درباره شکست سوسیالیسم.

  • ۱۳۹۹-۰۲-۱۴ ۱۳:۰۰

    بازنشر «زبدةالتواریخ»/تاریخ ایدئولوژیک جهان از آدم(ع) تا صفویه

    دومین چاپ «زبدةالتواریخ» اثر ملا کمال منجم، تاریخنگار عصر صفوی منتشر شد. این کتاب روایت ایدئولوژیک تاریخ از هبوط حضرت آدم تا سلسله صفویه است.

  • ۱۳۹۹-۰۱-۱۷ ۱۱:۳۰

    ایدئولوژی ضروری در بقای نظام سرمایه داری/ مصرف، افیون نوین توده‌ها

    امروزه کل زندگی انسان از دوران تحصیل گرفته تا بازنشستگی و هر آنچه که به آن حیات می‌گوییم، مشروط به دسترسی به تعداد معینی از کالاها شده است.

  • ۱۳۹۸-۱۲-۲۶ ۱۳:۰۰

    «درآمدی بر ایدئولوژی» بازنشر شد تحلیل ایگلتون از مفهوم ایدئولوژی؛ از روشنگری تا پسامدرنیته

    نشر بان دومین چاپ خود از «درآمدی بر ایدئولوژی» اثر تری ایگلتون را منتشر کرد. نویسنده در این کتاب به کاوشی درازدامن در تاریخ تحولات مفهوم ایدئولوژی از نهضت روشنگری تا پست‌مدرنیسم پرداخته است.

  • ژیژک ۱۳۹۸-۱۲-۱۷ ۱۱:۲۱

    مقاله جدید اسلاوی ژیژک درباره کرونا و تحشیه ای بر آن؛

    مشتِ فیلم «بیل را بکش» به سرمایه‌داری

    اِپیدمی ویروسِ کرونا پیوسته منتشر شده و اپیدمی‌های وسیعی از ویروس‌هایی ایدئولوژیک را به راه انداخته است. ویروس‌هایی در جوامعِ ما که در سکوت به فعالیت مشغول بودند: اخبار جعلی (fake news)، تئوری‌های توطئه پارانوئیک، هیاهوهای نژادپرستانه و غیره. نیازِ پزشکی موجه برای قرنطینه‌ تحتِ فشار ایدئولوژیک پژواکی برای تاسیس مرزهای روشن به راه می‌اندازد؛ پژواکی برای قرنطینه دشمنانی که تهدیدی برای هویت ما به حساب می‌آیند.

  • ژیژک ۱۳۹۸-۱۲-۱۴ ۱۲:۱۲

    تحلیل اسلاوی ژیژک درباره کرونا؛

    ویروس ایدئولوژی

    برای مردم ووهان زمان، زمانِ احساس شرم و ننگ نیست، بلکه زمان جمع آوردنِ شجاعت و دوام آوردن صبورانه در مبارزه شان است. در چین افراد شایسته تحقیر، تنها آن کسانی اند که در عین حال که از خود به شدت محافظت می‌کنند، به شکل رسمی و اداری این اپیدمی را کم اهمیت و ناچیز نشان دادند... اما کسانی که باید واقعاً شرمنده باشند، همه ما در سرتاسر جهان هستیم که به قرنطینه کردن چینی‌ها می‌اندیشیم.

  • ۱۳۹۸-۱۱-۲۳ ۱۴:۰۰

    سنگ محک چپ‌ها در نقد ادبی، کلیدواژه «امید» است

    امن‌خانی گفت: سنگ محک چپ‌ها در بررسی آثار، «امید» است. از همین روست که اخوان ثالث را دوست ندارند اما سیاوش کسرایی را می‌ستایند. بوف کور هدایت را دوست ندارند اما حاجی آقا را شاهکار می‌دانند. نقد چپ‌ها بر مبنای ایدئولوژی‌شان است.

  • ۱۳۹۸-۱۱-۱۹ ۱۵:۰۰

    حسین پاینده: اهالی فرهنگ تنگ نظر نیستند

    برگزیده جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران گفت: اهالی فرهنگ تنگ نظر نیستند و اگر داوری ببیند که کتابی ارزشمند است، به دلایل ایدئولوژیک و اعتقادی آن را کنار نمی‌گذارد.

  • ۱۳۹۸-۱۱-۰۵ ۱۱:۳۰

    مسیر ۲۵۰ ساله سنت تفکر اروپایی درباب هنر/زیبایی‌شناسی مدرن چیست؟

    دومین چاپ «ایدئولوژی زیبایی‌شناسی» ایگلتون منتشر شد. نویسنده در این کتاب مسیر ۲۵۰ ساله سنت تفکر اروپایی درباره هنر را در پرتو نسبت‌های سه ضلع حقیقت، زیبایی و اخلاق مورد بحث قرار داده است.

  • ۱۳۹۸-۱۱-۰۲ ۱۵:۳۰

    گفت‌وگو با مترجم «کدبانوهای کهن: زن، هنر، ایدئولوژی»: تاریخ هنر یکی از مهم‌ترین عرصه‌های تجلی تفکر مردسالار است

    فائزه جعفریان می‌گوید: تاریخ هنر در شکل مرسوم آن، یکی از مهم‌ترین عرصه‌های تجلی تفکر مردسالار است. از بدو تکوین آن در قرن شانزدهم با نوشته‌های جورجو وازاری تا تکامل و تثبیت آن در دوران مدرن، ارزش‌های اجتماعی مردسالار و سلسله‌مراتب جنسیت‌محور بر تمام وجوه آن غلبه دارد.

  • هانا آرنت ۱۳۹۸-۱۰-۰۹ ۱۱:۲۰

    مواجهه با هانا آرنت در یک مهمانی ایرانی؛

    آزادی فراتر از ایدئولوژی

    این نکته حائز اهمیت است که ورود آثار هانا آرنت در ایران با اینکه ماهیتی فلسفی سیاسی دارد کمتر نقش و کارکرد ایدئولوژی سازی برای جریانات سیاست زده روشن فکری دارد و این مساله نیز غیر قابل کتمان است ، کسانی مانند روشن فکران دینی و غیر دینی گاها اگر به آثار و افکار هانا آرنت جهت ایدئولوژی سازی و جریان سازی سیاسی مراجعه کرده اند ، به دلیل ماهیت نظریات سیاسی و تجربه غیر قابل درک جغرافیایی زندگی سیاسی آرنت و نوع الگوی فکری فلسفی حاکم بر افکار و آثار وی نمی توانند تناسب فکری فلسفی مناسب و جریان ساز با افکار آرنت و جغرافیای فکری سیاسی خود در ایران پیدا کنند.

  • ۱۳۹۸-۰۹-۳۰ ۱۶:۳۰

    مصادره تاریخی آخوند خراسانی و چالش‌های ایدئولوژیک

    حجت‌الاسلام ابوالحسنی گفت: اگر قرار است اندیشه‌های آخوند درباره ولایت فقیه را کالبدشکافی کنیم، باید به جای گزارشات مشکوک و بی‌سند، به منابع دسته اول وی رجوع کنیم.

  • کمونیسم ۱۳۹۸-۰۹-۲۶ ۱۰:۴۶

    چرا خانوادۀ کمونیست من به بیراهه رفت؟

     چون سیاست مذهب آن‌ها بود

    هیچ اشتباه ذاتی‌ای در این امر وجود ندارد که شما سیاستی را قبول داشته باشید که در جوهر خود نوعی مذهب است. البته به‌شرط اینکه بفهمید که مقصود از این سیاست چیست و به‌شرط اینکه تبدیل به امری شخصی میان شما و دوستانتان شود. اما این سیاست اگر برای آن‌ها نظریه است، برای من خاطره است. اگر سیاست‌ورزی نوعی ایمان‌ داشتن باشد و نه نوعی برنامه و اراده برای تغییر و همسازی با دوران جدید، همانند کمونیسم شکست خواهد خورد

  • ۱۳۹۸-۰۹-۱۶ ۱۵:۰۰

    نشست «بازشناسی پیوند ایدئولوژی و سیاست اقتصادی در دولت ایران»

    نشست «بازشناسی پیوند ایدئولوژی و سیاست اقتصادی در دولت ایران» در دانشگاه شهید بهشتی برگزار می شود.

  • ۱۳۹۸-۰۸-۲۵ ۱۱:۳۰

    انتشار کتاب تجدد اندیشی ایرانی نوشته احسان تاجیک 

    کتاب تجدد اندیشی ایرانی نوشته احسان تاجیک بزودی توسط انتشارات نظری منتشر می شود.

  • ۱۳۹۸-۰۸-۲۰ ۱۵:۰۰

    نشست «ایدئولوژی و برنامه درسی» برگزار می شود

    نشست «ایدئولوژی و برنامه درسی» به همت پژوهشکده مطالعات برنامه ریزی درسی و نوآوری های آموزشی و با همکاری انجمن مطالعات برنامه درسی ایران و انجمن فلسفه تعلیم و تربیت ایران برگزار می شود.

  • ۱۳۹۸-۰۷-۲۲ ۱۴:۳۰

    ترجمه‌نشدن رمان امیل حبیبی دلیل ایدئولوژیکی داشت

    در نشست نقد ترجمه کتاب «الوقائع الغریبه لاختفاء سعید ابی النحس المتشائل» مطرح شد که این کتاب رمانی واقع‌نگارانه است و رنج مردم فلسطین را بازگو می‌کند، همچنین لزوم ترجمه دوم این اثر احساس می‌شد و نیاز به ترجمه مجدد نیز دارد.

  • ۱۳۹۸-۰۷-۰۸ ۱۶:۰۰

    چگونه ایدئولوژی همواره به صورت استتارشده وجود دارد!

    آرتور آسابرگر در کتاب «تحلیل گفتمان کاربردی؛ فرهنگ عامه، رسانه‌ها و زندگی روزمره» شرح می‌دهد که چگونه ایدئولوژی همواره به صورت استتارشده وجود دارد.

  • ۱۳۹۸-۰۷-۰۷ ۱۷:۰۰

    سنت تاریخ‌نویسی معاصر ما سخت ایدئولوژیک است

    دهقانی می‌گوید: کل سنت تاریخ‌نویسی معاصر ما متاسفانه سخت ایدئولوژیک است، یا ایدئولوژی ناسیونالیستی و یا انواع ایدئولوژی‌های چپ‌گرایانه یا ایدئولوژی‌های مذهبی.

  • ۱۳۹۸-۰۷-۰۷ ۱۶:۳۰

    تحلیل انتقادی استعاره‌ها در گفتمان‌ها و ایدئولوژی‌ها

    هدف نویسنده کتاب «تحلیل انتقادی استعاره: رویکردی شناختی ـ پیکره‌ای» روشن کردن مقاصد، ایدئولوژی‌ها و جهان‌بینی‌های نهفته در پس متن تحلیل انتقادی استعاره در سه مرحله تشخیص، تفسیر و تبیین استعاره است.

  • ۱۳۹۸-۰۶-۲۳ ۱۱:۳۰

    رابطه کارکردی «نهاد دانشگاه» و «نظام اجتماعی» / دکتر منوچهر ذاکر

    در سال‌های اخیر شاهد تغییر رویکرد سیاست‌های دانشگاهی و عطف توجه به مسائل بومی هستیم. منتها ارتباط دانشگاه با جامعه نمی‌تواند فقط به خدمت‌رسانی تکنیکی یا اعطای مدرک محدود شود. نقد وضعیت موجود و بیان آزادانه تفکرات علمی و نتایج پژوهشی، پیش شرط فعالیت دانشگاه است.

  • ۱۳۹۸-۰۶-۱۶ ۱۳:۳۰

    تحلیل فراایدئولوژیک عاشورا محال است/ نگاهی به مقاتل صفویه و قاجار

    حجت الاسلام سلیمانی امیری گفت: منظور از تحلیل فراایدئولوژیک از تاریخ اگر این است که انسان بدون هیچ پیش فرض اعتقادی تاریخ را بررسی کند، این امر محال است.

  • ۱۳۹۸-۰۴-۱۲ ۱۵:۰۰

    آزادارمکی: طبقه پایین در جامعه ایرانی کنشگری ندارد/ تاکید بر تولید ایدئولوژی عوام‌گرایانه و سلبریتی

    تقی آزاد ارمکی می‌گوید: ما در ایران بیشتر شاهد عدم‌کنش‌گری طبقه پایین جامعه هستیم و سامان‌دهی اجتماعی و دموکراسی را اشتباه از دل متون مارکسی فهمیده‌ایم و به پوپولیسم رسیده‌ایم و ایدئولوژی عوام‌گرایانه و سلبریتی تولید کرده‌ایم.

  • ۱۳۹۸-۰۴-۰۲ ۱۳:۰۰

    کنفرانس بین‌المللی هستی‌شناسی و ایدئولوژی برگزار می‌شود

    کنفرانس بین‌المللی هستی‌شناسی و ایدئولوژی ماه می ۲۰۲۱ در استانبول، ترکیه برگزار می‌شود.

  • ۱۳۹۸-۰۳-۲۶ ۱۱:۳۰

    نقدی بر اتمیزم اجتماعی ملکیان/ آیا معنویت ملکیان چاره کار است؟

    ملکیان در همه این سالها با کلنگ برقی ویرانگری هر چه خان و مان دینی و ایدیولوژیکی و اجتماعیت بود را ویران کرد، حالا چرا از فقدان همگرایی های روحی و عمیق بین مردم گله و شکایت دارد؟

  • ۱۳۹۸-۰۳-۰۵ ۱۱:۰۰

    جامعه‌شناسی جنگ و درگیری آن با ایدئولوژی

    علیرضا شایان مهر می‌گوید: جامعه‌شناسی جنگ در ایران درگیر ایدئولوژی شده و نتوانسته بسیاری از پیامدهای پس از جنگ را ببیند.

  • علی پایا ۱۳۹۸-۰۲-۳۰ ۱۳:۰۱

    پاسخ‌های علی پایا و حسین پایا به پرسش‌هایی در باب نقش روشنفکران در عرصه عمومی؛

    هیچ جامعه‌ای بی‌نیاز از روشنفکران نیست

    در تفسیر گرامشی، «روشنفکر سنتی» مدافع نظم پیشین است. «روشنفکر ارگانیک» نیز در تعبیر ایدئولوژیک و طبقاتی او، نقش خاصی را در خدمت یک ایدئولوژی خاص ایفا می‌کند. اما اگر بخواهیم مدل گرامشی را که نظیر هر مدل دیگر مواجه با محدودیت‌های زمان و مکان خود بوده است، با شرایط کنونی منطبق سازیم، باید بگوئیم روشنفکر سنتی از دیدگاه او مدافع نظم مستقر است و با تحول و تغییر (بخصوص تحولات اساسی) موافق نیست.

  • نقد ۱۳۹۸-۰۲-۲۸ ۱۱:۴۰

    «نقد نو» و جبهه‌گیری کرسی‌های دانشگاهی مقابل آن؛

    نقد دانشگاهی و نظریه

    پاسداران نقد دانشگاهی، به‌ویژه در گروه ادبیات فارسی، تفسیر معرفتی را بر تفسیر تحلیلی ترجیح می‌دهند، زیرا ارزیابی علم یا معرفتِ به‌کاررفته در تفسیر، مثل رجوع به مآخذ و منابع متعدد و ارائۀ کتابنامه‌ای مطول، بسیار مطمئن‌تر و آسان‌تر است تا ارزیابی تفسیری که بر مفروضات مارکسیسم یا فرویدیسم یا پدیدارشناسی استوار باشد.

  • آلتوسر ۱۳۹۸-۰۲-۲۲ ۱۴:۲۶

    لویی آلتوسر؛

    تضاد و فراتعیین‌کنندگی

    راه حل تئوریک پیشنهادی‌ی انگلس در مورد مسئله‌ی رابطه‌ی بین تعیین کنندگی امر اقتصاد در وهله‌ی نهایی و آن تعیین کنندگی‌های ویژه‌ای که توسط روبناها تحمیل می‌شوند، [یعنی] سنن ملی و اتفاقات بین‌المللی را در این بررسی کنار می‌نهم. در اینجا برای من حفظ آنچیزی از او کافی است که بی شک می‌بایست نام آن را انباشت تعیین‌کنندگی‌های موثرِ (ناشی از روبناها و وضعیت‌های ویژه‌ی ملی و بین‌المللی) بر تعیین کنندگی در وهله‌ی نهایی بواسطه‌ی امر اقتصادی، نهاد. به نظرم می‌آید، اینجاست که اصطلاح پیشنهادی من یعنی فراتعیین تضاد می‌تواند روشن بشود. 

  • ۱۳۹۷-۰۹-۱۸ ۱۶:۲۰

    علم از ایدئولوژی جدا نیست/ رویکردهای سکولار؛علت ناکامی علوم سیاسی

    منوچهرمحمدی استادبازنشسته علوم سیاسی دانشگاه تهران با بیان اینکه علت ناکام بودن علوم سیاسی به خاطر رویکرد غلط و سکولاریستی آن است، گفت: علوم انسانی اساساً ایدئولوژیک است.