ایدئولوژی در جامعه‌شناسی ادبیات؛ از مارکس تا بوردیو

سنت مارکسیستی مطالعۀ ایدئولوژی در پژوهش‌های ادبی با همبندشدن دو ماهیت مختلف پدیدار شده است: متن و اجتماع.

درسگفتارهای پیر بوردیو درباره دولت کتاب شد

کتاب «درباره دولت» را سروش قرایی به فارسی ترجمه کرده و از سوی نشر مولی منتشر شده است. این اثر اولین کتاب جمع‌آوری شده از مجموعه میزگردها و سمینارهای پیر بوردیو است.

بوردیو و میدان دانشگاهی ج ۲ کاربردهای اجتماعی دانش

ناصر فکوهی

تقریبا تمام مطالب این کتاب درباره مباحث بوردیو در حوزه نظام آموزشی و دانشگاهی و میدان‌هایی است که در این نظام‌ها تعریف کرده است.

ترجمه جدید «انسان آکادمیک» پیربوردیو به بازار نشر آمد

به تازگی ترجمه جدیدی از کتاب «انسان آکادمیک» پیربوردیو توسط پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم منتشر شده است.

«طبقه و قشربندی اجتماعی» منتشر شد

کتاب «طبقه و قشربندی اجتماعی» اثر «رزماری کرامپتون» و ترجمه «هوشنگ نایبی» از سوی نشر نی به تازگی منتشر شده‌است.

بررسی ارتباط غذا با مصرف و هویت فرهنگی (۲)؛

رستوران، هویت و تشخص

بسیاری از لذایذی که از تفاوت های میان غذا خوردن در خانه و بیرون در موردشان بحث شد، از فاصله گرفتن از الگوهای رفتاری تکراری ناشی می شوند. در این معنا، بیرون غذا خوردن معادل "دیگری اگزوتیک" غذا خوردن در خانه است. دسته دیگری از معانی، که اساسا بر تجربه ادراک شده  تضاد میان نقش غذا خوردن در معنای تحکیم هویت و پایگاه اجتماعی فردی که غذا می خورد وابسته است. این امر شامل طیفی از نکات ظریف است؛ از جمله این حقیقت که دیده شدن در رستوران های شیک و مد روز، در واقع فرصتی برای نمایش  ناز و نعمت شمار می رود.

پی‌یر بوردیو

علیرضا شایان‌مهر

بوردیو یکی از بزرگ‌ترین متفکران جامعه‌شناسی معاصر است. به دلیل یچیدگی عبارات جامعه‌شناختی و واژگان خاصی که استفاده می‌کند، کمتر از او نقل می‌شود. تیزهوشی بوردیو و انتخاب‌هایی که در مطالعه‌ی رفتار و کنش‌های آدمیان دارد، منحصر به‌فرد است.

رابطه ی بین بنیان خانواده و نهاد مدرسه

دانش‌آموزانی که از طبقات پایین‌تر جامعه وارد مدرسه می‌شوند به طبع باید تلاش مضاعفی را به منصه‌ی ظهور برسانند چراکه بستر یکسانی برای آن‌ها در خانواده فراهم نبوده است. این دانش‌آموزان در برابر موانعی که ممکن است سر راهشان قرار بگیرد نسبت به سایر دانش آموزان شکننده‌تر هستند.

طوفان اطلاعاتی ما را خواهد برد: گفتگو با ناصر فکوهی

رسانه ها امروز اهمیت بسیار زیادی در زندگی کنشگران اجتماعی دارند. همه کسانی که امروز از یک دستگاه موبایل یا از اینترنت برای نامه نگاری یا ارسال و دریافت پیامی روی شبکه های اجتماعی استفاده می کنند، دائما در معرض امواج و برنامه های صدها و بلکه هزاران رسانه به صورت نوشتار، تصویر ثابت و متحرک، صدا، موسیقی و غیره قرار دارند.

نژادپرستی «هوشمندان»/ پیر بوردیو

نژادپرستی «هوشمندان»، نوعی نژادپرستی مخصوص طبقه مسلط است که ویژگی‌های بی‌شمارش آن را از آنچه عادتا نژادپرستی می‌نامیم، متمایز می‌سازد. منظورم نژادپرستی خرده بورژوا است که عمدتا هدف اصلی حمله اغلب منتقدین کلاسیک نژادپرستی می‌باشد. یکی از دو آتشه‌ترین آن‌ها مثلا ژان پل سارتراست.

بازتولید اشرافیت دولتی در دولت ملی

بوردیو معتقد بود که جنبش‌های جامعه مدنی باید دائما و با دقت، حوزه سیاسی را زیر نظر داشته و به این حوزه اجازه ندهند که این دستاورد‌ها را به طور جزئی یا کلی از میان بردارد. به ویژه آنکه به عقیده او سیاست رسمی و کنشگران حرفه‌ای این حوزه، از تمام دستگاه‌ها و تمام ابزار‌ها برای بازتولید قدرت خود برخوردار هستند (خشونت واقعی در قالب دستگاه‌های سرکوب و خشونت نمادین در قالب دستگاه‌ها و رسانه‌های تحمیق و درونی کردن سلطه در انسان‌ها).

بوردیو و روشنفکران/ یادداشتی از فکوهی

بوردیو در یکی از معروف‌ترین آثارش یعنی "وارثان" (۱۹۶۴)، روشنفکران را در رده قشری اجتماعی قرار می‌دهد که عموما دارای سرمایه فرهنگی بالا هستند و این سرمایه را از یک موقعیت اجتماعی به ارث برده‌اند.

«عکس و عکاسی» از نگاه پیر بوردیو

بوردیو می‌گوید: "عکس چیزی را که نشان می‌دهد تأیید می‌کند و بر آن شهادت می‌دهد. در این میان، اشخاص تنها هدف عینی عکاسی را منعکس می‌کنند و در عین حال هر آنچه را که عکاسی تأیید بکند یا نکند یکسره می‌پذیرند

پژوهش بوردیو در زمینۀ ادبیات؛ زمینه‎ها، سهم‌ها و نگرش‌ها / آنا بوسچتی

همۀ تجارب روشنفکری که نقش عمده‌ای در بسط اندیشۀ بوردیو بازی می‌کند، در تأکید بر تقدم عینیت بنیادی مطالعۀ نظری بوردیو، همگرا هستند. او نسبت به پیش بردن موفقیت‌آمیز دانشی پیرامون ابعاد نمادین جهان اجتماعی در تمام ابعاد متفاوتش، اهتمام می‌ورزد: نمادین به مثابه فعالیتی شناختی (ذوق)، به مثابه قلمرو سوژگی (ادراک) و نهایتاً به مثابه گونه‌ای از ارزش‌ها که قابل تقلیل به ارزش اقتصادی نیست.