گفت‌وگو با سیاوش جمادی در حاشیه مباحث مطرح شده پیرامون تغییر و تحول رشته فلسفه

نظام آموزشی به لحاظ شیوه تدریس، واحدهایی که تدریس می‌شود و هم از لحاظ سطح دانش اساتید با مشکلات اساسی در رشته فلسفه مواجه است. در این رشته باید راه‌هایی در پیش گرفته شود که دانشجو وادار به تفکر شود نه فقط معلومات اندوزی کند.

فلسفه هایدگر در گفتگو با سیاوش جمادی/ بخش نخست؛

افتراق هایدگر از اگزیستانسیالیسم

هستی در معنای کلی آن - و نه صرفاً هستی انسان- پرسش هایدگر است. آنچه سارتر از وجود انسان می‌داند همان لنفسه بودن یا آگاهی است که در آن وجود توپر و بی‌معنای جهان، شکاف عدم ایجاد می‌کند. مبدأ هستی برای هایدگر انسان نیست، اما بدون انسان و بدون زبان هستی نیز هیچ ظهوری ندارد.

گفت‌وگو با پرویز ضیاشهابی به بهانۀ ترجمه «مسائل اساسی پدیدارشناسی» هایدگر؛

جرات خیلی از کارها را در خودم نمی‌بینم

من در نقدی به ترجمه آقای جمادی نوشتم که ایشان زیاد به آن التفات نکردند و شاید از درشت سخنی من ناراحت شده باشند که احتمالا حق با ایشان است.من حتی معتقدم بسیاری از نقدهایی که بر ترجمه آقای جمادی وارد است، بر ترجمه استاد دکتر رشیدیان هم وارد است، ضمن اینکه استادی ایشان بر من آشکار است اما تفاوت ناشی از ذوق و سلیقه است.

گفت‌وگو با سیاوش جمادی؛

ابن‌سينا و ملاصدرا پاسخگوی من نيستند!

من يك شخصی مثل شما، منتها گرفتار شده در پرسش‌ها و مساله‌هايی كه دايما به دنبال پاسخ برای آنها می‌گردم. همين كه براي پاسخ يابی به سوالات و مساله‌های خودم شروع به مطالعه و تفكر می‌كنم می‌بينم ابن‌سينا و ملاصدرا پاسخگوی من نيستند. خود به خود برای پاسخ يابی به سمت هگل، كانت و متفكران چپ نو در دنيای امروزی كشيده می‌شوم.

گزارشی از نشست «هایدگر و فلسفه‌ی معاصر ایران»/بخش دوم؛

ورود ناآگاهانه به مدرنیته

ما پیشینه‎ی شکوفایی تفکر مدرن نداشتیم، تفکر پیشین ما، تفکر مَدرَسی و تفکر مشایی بوده است و این تفکر تا ملاصدرا می‎رسد؛ ولی مدرن نمی‎شود. ما ورود آگاهانه به مدرنیته پیدا نکردیم، ورود ما به مدرنیته برحسب هستی اجتماعی، تکنولوژی و رسانه است، در واقع بر اساس ماده‎ی مدرنیته است.