فاشیسم

کل اخبار:33

  • ۱۳۹۸-۱۱-۰۲ ۱۴:۰۰

    ماجرای فلسفه فرانسوی پس از سال‌های شصت/ترجمه متنی از آلن بدیو

    فاشیست‌های متمدن فرانسوی بر این‌اند تا از آنچه اروپاست بریده و در برابر آن امپریالیسم قاره‌ای و جهانی به سرزمینی بازگردند که در آن می‌توان رویید و پویید و استثنای خویش را به مردمان نشان داد.

  • ۱۳۹۸-۱۰-۲۳ ۱۳:۳۰

    شناخت‌نامه پرویز شهدی برای همینگوی؛ ناقوس عزا و ادعانامه‌ای علیه فاشیسم/مرگ دست از سرش برنمی‌داشت

    به تازگی ترجمه‌ تازه‌ای از «ناقوس عزا در سوگ که می‌زند» اثر همینگوی به قلم پرویز شهدی منتشر شده است. شهدی در مقدمه خود بر این اثر شناخت کاملی از زندگی و سبک نویسندگی همینگوی ارائه کرده است.

  • ۱۳۹۸-۱۰-۲۱ ۱۷:۰۰

    چه شد که هانتکه به ستایشگر جنگ تبدیل شد؟

    پویا رفویی گفت: نگرش هانتکه، فارغ از ارزش ادبی­اتش، مسأله‌ای است معاصر. در برابر تز پایان تاریخ و قدرت‌گرفتن یک کلان روایت واحد در هیأت نسبی‌گرایی، راست افراطی دم به دم قدرت بیشتری پیدا می­‌کند. والتر بنیامین بر این نظر بود که گرایش به فاشیسم حکایت از انقلابی شکست­ خورده می‌کند. چنین است که هانتکه عصیان­گر و شورشی در جنبش دانشجویی ۱۹۶۸ آلمان به ستایشگر جنگ و توجیه‌­گر حمام خون صرب­‌ها بدل می‌­شود.

  • استنلی ۱۳۹۸-۱۰-۱۵ ۰۹:۲۷

    معرفی و بررسی کتاب «سازوکار فاشیسم»؛

    نقد ناواقعیت فاشیسم

    استنلی در این اثر با پررنگ کردن خطر ترامپ، تمایز لیبرالیسم و فاشیسم را به آمریکایی‌ها یادآوری می‌کند. او نحوه حکمرانی ترامپ، پوتین و اردوغان و احتمالا بوریس جانسون را ذیل راست افراطی و ملی‌گرایی خطرساز دسته‌بندی می‌کند. البته خود او احتمالا از هر کسی می‌داند که شاید بر او خرده بگیرند که بیش از اندازه در استدلال خود تندی به خرج داده و یا اعتراض کنند که نمونه‌های معاصر آن‌قدرها افراطی نیستند که همسنگ فجایع تاریخی قرار بگیرند.

  • هابسبام ۱۳۹۸/۰۱/۱۷

    گفت‌وگو با اریک هابسبام (۱۹۹۵)؛

    تاریخ در «عصر نهایت‌ها»

    در زمینه‌ی فاشیسم در ایالات متحد، اعتقاد دارم که جنبش‌های ارتجاعی، [از جمله] جنبش‌های نژادپرستانه، همگی بسیار قدرتمندند، اما فکر می‌کنم به سنت فاشیستی در اروپا تعلق ندارند یا نداشتند. تناقض اینجاست که به نظر می‌رسد پس از مرگ فاشیسم، نشانه‌های بیشتری از آن وجود دارد. این واقعیت که راست افراطی یا بخش مهمی از راست افراطی به نمادها و حتی به منبع الهام ایدئولوژیکی فاشیسم اروپایی، به‌ویژه نازیسم، گریز می‌زنند، برایم جالب به نظر می‌رسد. منظورم افرادی است که مواد منفجره زیر خط‌های راه‌آهن می‌گذارند و خود را پسران گشتاپو می‌نامند.

  • فیگال ۱۳۹۷-۰۶-۲۴ ۱۱:۳۹

    نسبت تفکر هایدگر و نازیسم در تفسیر گونتر فیگال (۲)؛

    گرایش هایدگر به ناسیونال‌سوسیالیسم

    در بیان نتایج تفسیر فیگال می‌توان گفت که تنها در پهنۀ درانداخت هستی است که راه و مسیر آینده گشوده می‌شود. برای درانداخت هستی باید برپاخیزی داشت، این برپاخیزی اصالتمند میسر نمی‌شود مگر با آغاز. آغاز اصالت، تفکر یونانی است و اینجاست که رجحان فلسفه بر سیاست معلوم می‌شود.

  • ۱۳۹۷-۰۶-۱۸ ۱۵:۲۰

    علی‌اصغر حداد : توماس برنهارت منتقد فاشیسم و ریاکاری‌های مذهبی است

    علی‌اصغر حداد با اعلام خبر چاپ مجدد نمایشنامه «جشن برای بوریس»، اثر توماس برنهارت گفت: توماس برنهارت جزو نویسندگان صاحب سبک آلمانی‌زبان است که سبک نگارش خاص خودش را داشت. او از کسانی بود که به شدت از ریاکاری سیاسی کشورش (اتریش) گله داشت و از تفکر فاشیسمی انتقاد می‌کرد.

  • ۱۳۹۷-۰۵-۳۰ ۱۴:۰۰

    اورفه سیاه/ نگاهی بر موسیقی بلوز، روح زمانه

    بلوز از افراط زیستن دست نمی‌کشد و دست رد به سینه زیاده‌خواهی در لذت‌جویی و خوشباشی –همان هدونیسم پیش‌گفته- نمی‌زند به عبارتی بلوز تجاوز نرم و سبک‌دلانه از خطوط و مرزهای زندگی معمول و نرمال ماست، بی هیچ پوزش‌طلبی. بلوز در زیبایی و صلح و غنا غوطه می‌خورد، آغشته به نیش و طنز و عیش و نوش است و فی‌النهایه به‌شدت و به صراحت تنانی است و از نو در هر تکرار، به چرخه بارور و حیاتی هدونیسم مدنظرش-که بازگفتیم- بازمی‌پیوندد.

  • ۱۳۹۶-۱۲-۱۲ ۱۵:۱۰

    فرهاد سلیمان نژاد: تلقی هایدگر از «هستی» و «زمان» فاشیستی است

    فرهاد سلیمان‌نژاد، مترجم کتاب «مناقشه هایدگر» می‌گوید: آدورنو با تمسک به تمایزی که هایدگر میان هستی اصیل و نا اصیل قائل بود، سر تا پای فلسفه او را فاشیستی می‌دانست. اما اگر بپذیریم که از دید هایدگر سیطره انسان سوبژکتیو، شکاف میان سوژه و ابژه و عقلانیت محاسبه‌گر لازمه هستی نااصیل است، آنگاه چگونه می‌توان خودِ آدورنو را که در این اعتقاد با هایدگر همسوست، از اتهامی که بر هایدگر روا می‌داند مبری دانست؟!

  • ۱۳۹۶-۰۶-۱۹ ۰۹:۰۹

    روایت نویسنده داستان‌های جاسوسی از تهدید ترامپ/ خطری در راه است

    نویسنده سرشناس آثار جاسوسی به مقایسه دوران دونالد ترامپ و ظهور فاشیسم در دهه ۱۹۳۰ پرداخت و این دوران را خطرناک خواند.

  • ۱۳۹۵-۱۱-۲۶ ۱۷:۰۰

    فاشیسم، واکنشی به چپ/گفت‌وگو با مهدی تدینی، مترجم و پژوهشگر درباره نسبت افراط‌گرایی و محافظه‌کاری جدید

    فاشیسم چه بود و از دل چه شرایطی سر بر آورد؟درباره فاشیسم پژوهی و نظریات مربوط به فاشیسم آثار کمی در فارسی موجود است، مثلا یک کار کلاسیک بهیموت نوشته فرانتس نویمان است که سال‌ها پیش محمدرضا سوداگر آن را ترجمه کرده بود. خوشبختانه در سال‌های جدید مهدی تدینی چندین اثر در این زمینه ترجمه و تالیف کرده است.

  • ۱۳۹۵-۱۰-۱۹ ۱۷:۰۰

    گفت‌وگو با فردریک جیمسون درباره نظریه سیاسی معاصر: مردم می‌گویند «این یک فاشیسم جدید است»من می‌گویم «هنوز نه»

    سیاست ملی در قدیم راحت‌تر بود. مثلاً می‌شد یک دولت چپ‌گرا داشت که معیارهایی مثل حداقل دستمزد یا حراست از اتحادیه را تصویب کند. امروز این امر ممکن نیست. اگر مسأله فقط اروپا بود، یا فقط فرانسه یا ایالات متحده، آن‌موقع بالاخره کسی می‌توانست فکر چاره‌ای کند. اکنون، همه جهان در صحنه است و درگیر.

  • ۱۳۹۵-۰۹-۰۶ ۱۸:۰۰

    تصویرسازی‌های کاریکاتوری/ ١٠ نقد به سخنان اباذری درباره نئولیبرالیسم و فاشیسم

    اباذری جز آنکه در سخنانش چندان پروای استفاده دقیق از مفاهیم و تکیه بر شواهد تجربی ندارد، دیواری‌ کوتاه‌تر از دولت‌های اصلاح‌طلبان و اعتدالگرایان نیافته و کوچک‌ترین اشاره‌ای به نقش بخش‌های خارج از دولت حکومت ایران در اقتصاد و انحصار و فساد گسترده‌ای که می‌پرورد نمی‌کند.

  • ترامپ ۱۳۹۵-۰۹-۰۳ ۰۹:۰۴

    یادداشت اختصاصی ریچارد ولین در فرهنگ امروز درباره انتخاب دونالد ترامپ؛

    تا چه حد سقوط کرده‌ایم؟

    هم آن‎ موقع و هم امروز یکی از خصیصه‎های اصلی پوپولیسم فاشیستی به خاطر مدل حکومت نمایندگی تمسخر شد و در عوض رهبر کاریزماتیک مستقیماً ارادۀ مردم را در بر داشت؛ مانند بیانیۀ میثاق جمهوری‌خواهی ترامپ: «من صدای شما خواهم بود.»

  • ۱۳۹۵-۰۷-۱۸ ۱۴:۰۰

    در درس گفتگوی «دین در زمانه مدرن» مطرح شد؛ اگر درک فردی به عنوان اصل دین ارائه شود، فاشیسم به وجود می آید

    جلسه اول و دوم گفتگوی علیرضا شجاعی زند و مقصود فراستخواه در درس گفتگوی «دین در زمانه مدرن» برگزار شد.

  • ۱۳۹۵-۰۷-۱۱ ۱۳:۲۰

    آیا شکست دموکراسی با ظهور فاشیسم همزمان است؟

    هندریک تس، تاریخ‌نگار آلمانی، می‌کوشد در کتاب «دموکراسی بدون دموکرات‌ها؟» تصویری کلی و غیرایدئولوژیک از جمهوری وایمار ترسیم کند بدون آنکه ذهن خواننده را بیش‌ازحد درگیر جزئیات کند و شبیه مرور منابع باشد.

  • ۱۳۹۵-۰۶-۰۷ ۱۸:۰۰

    نولته و شش مشخصه فاشیسم

    ارنست نولته، چه با نظریه او موافق باشیم و چه مخالف، روایتی از برآمدن فاشیسم ارائه می‌دهد که یکی از مناقشه برانگیزترین تحلیل‌ها درباره فاشیسم است.

  • ۱۳۹۵-۰۶-۰۷ ۱۶:۰۰

    پدیدارشناسی فاشیسم

    ارنست نولته، تاریخ‌نگار و فیلسوف آلمانی، در سن ٩٣ سالگی درگذشت. متن زیر به همین مناسبت به چاپ رسیده است.

  • ۱۳۹۵-۰۵-۳۰ ۱۳:۴۰

    کاوه بیات: فاشیسم در ایران مرده متولد شد

    گفت و گوی زیر مصاحبه ای است با کاوه بیات در باب سومکا و امیرشاپور زندنیا در دهه ١٣٢٠.

  • ۱۳۹۵-۰۴-۰۲ ۱۳:۴۰

    «سوسیالیسم، فاشیسم و انقلاب» به کتابفروشی‌ها رسید/ گشتی در دنیای تفکر آنتونیو گرامشی

    نشر «حکمت کلمه» کتاب «سوسیالیسم، فاشیسم و انقلاب» اثر آنتونیو گرامشی را با ترجمه کامران برادران منتشر کرد. در این اثر دنیای تفکر گرامشی یه عنوان یک متفکر ایتالیایی درباره سه مفهوم سوسیالیسم، فاشیسم و انقلاب پیش روی خوانندگان قرار گرفته است.

  • ۱۳۹۵-۰۳-۱۸ ۱۶:۴۰

    همایش «فاشیسم پژوهی در زمانه ما» برگزار می شود

    همایش «فاشیسم پژوهی در زمانه ما» با حضور مهدی تدینی، شروین وکیلی و مرتضی مردیها برگزار می شود.

  • ۱۳۹۵-۰۳-۱۰ ۱۰:۴۰

    یک کتاب تازه از گرامشی ترجمه شد

    کتاب «سوسیالیسم، فاشیسم و انقلاب» نوشته آنتونیو گرامشی با ترجمه کامران برادران توسط انتشارات حکمت کلمه منتشر و روانه بازار نشر شد.

  • هایدگر ۱۳۹۴-۰۶-۲۱ ۰۹:۳۸

    اسلاوی ژیژک/ چگونه تعهد هایدگر به نازیسم با فلسفه‌اش مرتبط است؛

    «خشونت الوهی» هایدگر

    هایدگر (به طور ضمنی و نه به وضوح) این خشونت ذاتی را به‌مثابه چیزی قرائت می‌کند که هیاهوی خود خشونت اونتیک را بنا می‌کند -یا دست‌کم فضایی برای آن می‌گشاید-... منتقدان لیبرال هایدگر دوست دارند بر روی این سطور تمرکز کنند و تأکید کنند که چگونه، حتی در تعلیق معیار اخلاقی حداقلی، هایدگر به سبعانه‌ترین خشونت «اونتیک» از سوی سیاست‌مدار‌ـ‌آفریننده مشروعیت می‌بخشد و بدین‌ترتیب زمینه را برای تعهدش به نازی‌ها و حمایتش از هیتلر هموار می‌کند.

  • ۱۳۹۴-۰۵-۱۹ ۱۶:۳۰

    ˝دشمنان˝ رُمان‏ لرزه‎ای از جنگ، عشق، پوچی

    آیساک باشویس سینگر؛ این اسم توی ذهن‌تان حک می‌شود، اگر ˝دشمنان˝اش را بخوانید.

  • فیاض ۱۳۹۴/۰۵/۱۰

    ابراهیم فیاض در گفت‌وگو با «فرهنگ امروز»؛

    علوم انسانی فروشی نیست!

    اگر علوم انسانی تأویل شود به علوم تجربی، به شدت خشن و خشونت‌زا می‌شود؛ چراکه انسان را تا حد یک شیء تقلیل می‌دهد، که خود مارکس هم با آن به مخالفت می‌پردازد، انسان تبدیل به کالا می‌شود و خریدوفروش به وجود می‌آید؛ این ساختاری است که در فاشیسم به وجود آمد و بعد از آن مارکسیسم علمی در شوروی به آن پیوست ...دانشگاه‌های ما صورتکی از علوم انسانی دارند، اما کار اصلی آن‌ها همان علوم پزشکی و فنی است.

  • آدورنو ۱۳۹۴-۰۵-۰۶ ۱۷:۲۴

    تئودور آدورنو

    علیرضا شایان‌مهر

    آدورنو به عقل و سنت و مدرنیسم اعتماد ندارد. او از ما می‌خواهد این مفاهیم را که همچون وزنه‌هایی سنگین بر جامعه آویزان است، حداقل با دقت بیشتری ببینیم.

  • ۱۳۹۴-۰۳-۲۷ ۱۸:۱۰

    نسخه‌ی ترمیم شده‌ی آمارکورد در جشنواره ونیز به نمایش درمی‌آید

    هفتاد و دومین دوره جشنواره ونیز، برای گرامیداشت شاهکار فدریکو فلینی «آمارکورد»، نسخه‌ای بازسازی شده از آن را چهل سال پس از این که اسکار بهترین فیلم خارجی زبان را گرفت به نمایش درمی‌آورد.

  • ۱۳۹۴-۰۳-۰۹ ۱۵:۱۰

    تمایلات فاشیستی و آریاگرایی در کتابسازی‌های تاریخ باستان

    رضا مرادی غیاث‌آبادی، پژوهشگر تاریخ درباره کتابسازی آثار تاریخی می‌گوید: عموم کتابسازی‌های هجوآمیز حوزه تاریخ دارای گرایش‌های افراطی از جمله تمایلات فاشیستی و آریاگرایی هستند که سعی می‌کنند دوره‌ای از تاریخ را بزرگنمایی کنند. این کتاب‌ها ریشه در هیچ واقعیت تاریخی ندارند و تنها نسل آینده را به انحراف می‌کشانند.

  • ۱۳۹۴-۰۱-۳۰ ۰۹:۴۰

    استفاده از روش پدیدارشناختی در فاشیسم پژوهی نولته

    کتاب «جنبش‌های فاشیستی: بحران نظام لیبرالی و تکامل فاشیسم» نوشته ارنست نولته، ضمن خودداری از تمرکز بر جزئیات، به جنبش‌های فاشیستی کوچکتری پرداخته که خود را اغلب فاشیستی می‌نامیدند و به همین دلیل در چشم بسیاری از «چپ‌ها» «مدافعه‌جویانه» به نظر می‌رسد.

  • هایدگر ۱۳۹۴-۰۱-۲۵ ۰۹:۴۶

    اسلاوی ژیژک/ چرا هایدگر در سال ۱۹۳۳ گام درست را برداشت؟ (۴)

    گواه مسلم هایدگر

    سوءظن به دموکراسی یک ویژگی همیشگی اندیشه‌ی هایدگر است، حتی پس از چرخش؛ ما این نکته را در درس‌گفتارهای نیچه‌ی او از سال‌های ۱۹۳۶ و ۱۹۳۷ درمی‌یابیم و نیز در سخنرانی‌اش با اشپیگل که پس از مرگش منتشر شد و در آن تردیدش را در این باره که دموکراسی متناسب‌ترین صورت سیاسی با تکنولوژی مدرن است اعلام کرد.