کل اخبار:8
-
۱۳۹۹-۰۹-۰۸ ۱۰:۳۹
مقاله موسی اکرمی در در نقد فردریش فون هایک؛
«عدالت اجتماعی: سراب هایکی برخاسته از بازگشت آرزوی نیاکانی یا آرمان دیرین تحقق‌پذیر در همکاری علم و فلسفه؟»
این تجلی نولیبرالیسم ملهم از اندیشه‌های کسانی چون هایک است که هوادارنش چنان آن را بر سر بازار جار زدند که بسیاری را، حتی در حکومت ایران، فریفته و شیفتۀ آن کردند؛ و چنان شد که ایران نیز، همچون آمریکا و انگلستان و شیلی و آرژانتین و برزیل و بسا کشورهای دیگر، در مسیری قرار گرفت که کاش هایک زنده بود و می‌دید و به ما پاسخ می‌داد آیا همین آرزو را برای حذف دخالت دولت در اقتصاد داشته است؟
-
۱۳۹۹-۰۵-۲۱ ۱۲:۰۰
اندیشه هایک در معرفت‌شناسی کانتی نیست، بلکه بیشتر تکاملی است
یک پژوهشگر گفت: معرفت‌شناسی هایِک معمولاً در ادامه سنت ایده‌آلیستی آلمان فهمیده شده است. درحالی‌که، اندیشه هایک در حوزه معرفت‌شناسی چندان کانتی نیست، بلکه بیشتر تکاملی است.
-
۱۳۹۷-۰۴-۰۵ ۱۴:۰۰
گذر از هیک به هایک/ نقش هایِک در اندیشه روشنفکران دینی
پروژه لیبرالیزاسیون در ایران اگر چه بر شانه های پوپر ایستاده بود اما با زبان جان هیک سخن می‌گفت. در این زمانه اما کاپیتالیزاسیون در ایران، با تأکید بر فون هایک مسیر متفاوتی را طی می کند.
-
۱۳۹۵-۰۵-۲۵ ۱۰:۱۵
تاملی در اندیشه فردریش هایک؛
فردریش هایک که من می‌شناختم و کژ و راستی که او فهمید
شاید هشیاری نیمه‌آگاهانه از محدودیت‌های فلسفه‌ی عقلی بوده است که تفکر عمیق تکاملی او را تجدید قوا می‌کرد. دفاع او از بازار آزاد باوری بود به آنچه او نظم خودجوش در جامعه می‌خواند. نظری که مدعی بود که تنها اگر انسان‌ها تحت تأثیر دولت‌های ستم‌پیشه نمی‌بودند به گونه‌ای رشد می‌کردند که می‌توانستند با آزادی و صلح با هم زندگی کنند.
-
۱۳۹۴-۰۹-۰۴ ۱۵:۳۰
قواعد و نظم قانون، قانون‌گذاری و آزادی
فردریش فون‌هایک
مطالعه ی دقیق این اثر می‌تواند تصویر نسبتا جامعی از کل دیدگاه‌های هایک بدست دهد. مجموعه‌ی استدلال‌های ایک مبتنی بر نظریه‌ی شناخت تحولی یا آن چارچوب فکری‌ای است که خود آن را «خرد تحولی» می‌نامد.
-
۱۳۹۳-۱۰-۲۲ ۱۰:۲۴
استیون هورویتز؛
سوسیالیسم پس از هایک
دیگر رکن بازسازی «پسا-هایکی» سوسیالیسم بورزاک دعوی او در باب بنگاه‌هایی است که کارگران صاحبان‌شان‌اند. همه‌ی توشه‌ی نظری مارکسی قدیم را در باب کار ضروری (مقدار کار و تولیدی که کارگر باید داشته باشد تا خود و خوانواده‌ش را اداره کند) و کار مازاد (مقدار کار و تولید که کارگر متجاوز از آن حد کمینه انجام می‌دهد) مسلم می‌گیرد. بورزاک اظهار می‌کند بنگاهی که سرمایه‌دار صاحب آن است، از خلال دست‌مزد قراردادی مقداری «مازاد» از کار و بازده را از کارگر «طلب» می‌کند...
-
۱۳۹۳-۰۷-۲۴ ۱۶:۳۱
شماره دوم نشریه عصر اندیشه
شماره 2
پرونده فصل جهان علوم انسانی شامل عناوینی نظیر «یک یازده سپتامبر برای علوم انسانی؟»، «سایه مرگ بر سر علم»، «زلزله آکادمیک پس از رکود اقتصادی»، «هراس از انزوا»، «آفریقا به علوم انسانی نیاز ندارد!»، «ورشکستگی اقتصادی علوم انسانی؟»، «معامله بر می‌گردد»، «معناآفرینی: نقطه تقاطع هنر و تکنولوژی (گفت‌وگویی است با رئیس کالج واشنگتن درباره ضرورت مطالعه علوم انسانی)» است.
-
۱۳۹۲-۰۸-۲۵ ۰۹:۵۲
فردریش فون هایک؛
نیاکان‌گراییِ عدالت اجتماعی
پوچی تمام‌عیارِ عبارت «عدالت اجتماعی» در این واقعیت ظهور پیدا کرده است که هیچ توافقی راجع به آنچه مستلزم عدالت اجتماعی در موارد خاص می‌باشد، وجود ندارد، همچنین، هیچ‌گونه آزمون شناخته‌شده‌ای وجود ندارد که بر مبنای آن، بتوان راجع به درستکار بودن افراد در صورت متفاوت بودنشان از یکدیگر، تصمیم‌گیری کرد.