برون رفت از بحران با بازخوانی انتقادی اقبال، بازرگان و شریعتی

در تاسیس یک الهیات مدنی، نباید مجادلات فکری و الهیاتی یکصد و اندی سال گذشته را نادیده بگیریم. اقبال، بازرگان و شریعتی بحث‌هایی در زمینه الهیات عرضه کرده‌اند. این میراث را باید با رویکردی انتقادی بازخوانی کرد. آنها خودآگاه و گاهی ناخودآگاه موادی برای تاسیس یک مخیله مدنی تازه تولید کرده‌اند. باید آنها را بازشناسی کرد و در جهت افقی جدید از باهم بایی مدنی و مخیله‌ مدافع آن، مورد بهره برداری قرار داد. اما تردیدی در آن نیست که در این زمینه باید بنیادسازی‌های تازه کرد.

محمدجواد غلامرضا کاشی در نشست یادبود مرحوم دکتر داود فیرحی: استبداد دینی برای فیرحی مفهومی غیرقابل درک بود

محمدجواد غلامرضا کاشی، دانشیار گروه حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی در نشست یادبود دکتر فیرحی گفت: «یعنی آن چیزی که برای ایشان به عنوان یک روحانی عاشق و علاقه‌مند به دین و فرهنگ اسلامی، غیر قابل فهم و غیر قابل باور بود، مسئله استبداد دینی بود. اینکه دین عامل استبداد سیاسی شود برای ایشان قابل فهم نبود».

محمدجواد غلامرضا کاشی: نیاز داریم به مفهوم دولت بازگردیم/ آسیب بزرگ نظریات دولت در ایران

محمدجواد غلامرضا کاشی گفت: ما امروزه نیازمندیم دوباره به مفهوم دولت برگردیم و پیش از حکومت به دولت بیندیشیم و به این بیندیشیم که علی الاصول چگونه قرار است با هم زندگی کنیم.

با حضور فیرحی و غلامرضا کاشی؛ نشست نظریه دولت در ایران؛ رویکردی آسیب شناختی برگزار می شود

نشست نظریه دولت در ایران؛ رویکردی آسیب شناختی، ۲۳ مهرماه در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می شود.

غلامرضا کاشی: سیاسیون و دانشگاهیان برای خانیکی پشت چشم نازک می‌کنند/ او اهل تسویه و توبه نیست

محمد جواد غلامرضا کاشی گفت: خانیکی به جای حضور در نام‌ها در فاصله میان نام‌ها حاضر است. بیشتر ساکن مرزهاست. به جای حضور تمام عیار در اقلیم‌های شناخته شده دانشگاه و سیاست و دین و انقلاب و اصلاح و روشنفکری و کنشگری در مرزهای میان این اقالیم پرسه می‌زند.

نشست اخلاق و امر سیاسی برگزار می شود

نشست اخلاق و امر سیاسی با سخنرانی محمدجواد غلامرضا کاشی از سوی انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری برگزار می شود.

کاشی: دولت در خاورمیانه بدون برقراری نسبتی با دین دوام نمی‌آورد

احمد زیدآبادی گفت: «ما باید توجه داشته باشیم که راه امنیت پایدار از همگرایی منطقه‌ای عبور می‌کند و گفتمان‌های افراطی تن به همگرایی نمی‌دهند. این که من در کتاب گفته‌ام خاورمیانه نیازمند نوعی وستفالیا است به همین همگرایی منطقه‌ای نظر داشته‌ام.»

فراستخواه: ایدئولوژی پهلوی ایران را به قوم آریایی تقلیل داد

محمدجواد غلامرضاکاشی گفت: «به رقم همه تجربه‌های تلخ دهه‌های اخیر یک چیز ما را وا می‌دارد که همچنان درباره مفاهیم کلیت‌بخش حرف بزنیم و آن تجربه عسرت زیستن در جامعه‌ای اتمیزه است. ولی با پیشینه‌ای که مفاهیم کلیت‌بخش دارند پیدا کردن نامی برای گرد هم جمع شدن مشکل است. زمان آن گذشته است که پرچمی بالا برده شود و انبوه مردمان هوراکشان گرد آن جمع شوند. بنابراین ما باید به پرسش‌هایی که دور مفاهیم شکل می‌گیرد بیندیشیم.»

غلامرضا کاشی : علوم سیاسی علم مطالعه امکان‌های پیش روی جامعه است

کاشی گفت: به گمان من موضوع علوم سیاسی مطالعه جامعه از حیث جدال برای صورت‌بندی سازمان اقتدار است. یعنی مقوله جدال برای تشکیل سازمان اقتدار. سیاست به گمان من آنجا شکل می‌گیرد که سوژه‌ای خلق می‌شود و سازمان اقتدار موجود را پیش می‌گیرد و جامعه مستمراً از مسیر همین به پرسش گرفتن سازمان اقتدار به پیش می‌رود. علوم سیاسی علم مطالعه این پویش است.

قانعی‌راد امین جامعه‌شناسان بود/ پیشرو در انتقال علم به جامعه

رضا داوری اردکانی در بزرگداشت محمدامین قانعی راد گفت: زمان آن رسیده که علم وارد جامعه شود و قانعی‌راد از پیشروان آوردن علم به جامعه بود.

افکار خطرناک سیاسی و روشنفکران غیر سیاسی/ امر عمومی و جریان روشنفکری در گفت‌وگوی «اعتماد» با جواد کاشی

جامعه ما به میزانی از عقلانیت رسیده است که با آنچه در کشورهای پیرامون خود شاهد است دخالت‌های خارجی را جز سناریویی انتحاری نمی‌داند. به باور من افراد تنها از روی نوعی جنون ممکن است به چنین سناریویی تن بدهند که مداخلات خارجی بتواند به گشایش با ثباتی در داخل کشور منجر شود.

چهار دهه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در گفت‌وگو با جواد کاشی: انقلابی مدرن در افقی غیر نیهیلیستی

حفره اصلی حکومت پهلوی‌ها، نادیده گرفتن جامعه سیاسی بود

غلامرضاکاشی: شریعتی و بازیابی جامعه

امروزه به‌جای روایت انقباضی از شریعتی بستر یک روایت انبساطی برای شریعتی مهیاست. امروز با شریعتی می‌توانیم امکانی فراهم کنیم برای بازیابی جامعه به منزلگاه هویت فرهنگی تا قادر باشد ما را به منزله یک الگوی زنده برای وجدان‌های عام انسانی عرضه کند.

ایمان، گمشده ما در زندگی روزمره است

غلامرضا کاشی گفت: بر خلاف بسیاری از پیشینیان که برای حل مسائل پیش گفته هرکدام به نوعی دست به دامان عقل شده‌اند، باید از عشق و ایمان کمک گرفت. ایمان، گمشده ما در زندگی روزمره است.

صوت/ دهمین همایش سالانه انجمن علوم سیاسی ایران/ محمدجواد غلامرضا کاشی

قدرت یعنی حضور همگان/ گفتاری از جواد کاشی درباره هانا آرنت و اندیشه او در نشست حزب اتحاد ملت ایران اسلامی منطقه فارس

سیاست یعنی جهان مشترکی که این فرصت را به ما می‌دهد که هر کدام‌مان، سوژه‌های منحصر به فردی باشیم و حال می‌توانیم با سخن گفتن این جهان مشترک را بارور کنیم و غنا ببخشیم. به این معنا آرنت، در بخش مهمی از زندگی خود، دشمن افلاطون و فیلسوفان است.

فیلسوف‌ها در یک قاب نمی‌گنجند/ عباس منوچهری و محمدجواد غلامرضا کاشی در نقد و بررسی کتاب فراسوی رنج و رویا

فلسفه باید حساب خود را از میدان عمل جدا کند

کاشی: امر سياسي خود انگيخته و آشوبناك است

در ايران نه علوم سياسي به آن معنا آمد كه ما دچار بحران شويم و از سوي ديگر دچار انحطاطي هستيم كه هرچه جلوتر مي‌رويم اين انحطاط بيشتر مي‌شود. در واقع قضيه اين است كه ما پيراموني‌ها نياز مضاعف داريم كه مقولات اجتماعي و فرهنگي مان را در بستر زندگي روزمره ببينيم.

ضرورت مطالعه امور انسانی در بستر خاص‎بودگی ناشی از امر روزمره

کاشی، مدرس علوم سیاسی دانشگاه گفت: مطالعه امور انسانی در بستر خاص‎بودگی ناشی از امر روزمره یک ضرورت است و اگر اساسا در این مساله انقطاع ذاتی وجود داشته باشد راه به جایی نمی‎بریم.

روشنفكران و عرصه عمومی در میزگردی با حضور كاشی، فیرحی و خانیكی؛

سرگيجه‌های روشنفكری

سیاست در ایران هنوز حوزه امنی نیست. حوزه پرریسكی است. هر كس كه وارد حوزه سیاست می‌شود یك نوع احساس ناتوانی و سرخوردگی پیدا می‌كند. اگر روشنفكران بپذیرند كه در همه حوزه‌ها نقد دولت (دولت = حاكمیت) نقد دین است آن وقت دولت می‌تواند هر نوع نقد دینی را در خصوص روشنفكران به بددینی متهم كند و آنها را از جامعه دینی دور كند.

نقد و بررسی کتاب «برابری و جانب‌داری» تامس نیگل (۱)؛

نیگل در همان پارادایم بی‌طرفی قرار دارد

وی در جاهای مختلفی از کتاب موضع برابری‌طلبانه‌ی رالز را تأیید می‌کند، ضمن اینکه انتقادی هم به او دارد؛ من این را در واقع یک گفت‌وگوی درون‌گفتمانی می‌دانم میان نیگل و رالز؛ به نظر من نیگل در همان پارادایم بی‌طرفی قرار دارد، منتها یک گفتمان درونی بین او و رالز وجود دارد.

کتاب «برابری و جانبداری» نقد و بررسی می شود

کتاب «برابری و جانبداری» در خانه اندیشمندان علوم انسانی نقد و بررسی می شود.