تفسیر

کل اخبار:79

  • ۱۳۹۷-۰۶-۲۴ ۱۱:۴۰

    محمد تهامی‌نژاد : فیلم‌ها تصویرگر واقعیت نیستند؛ تفسیر واقعیت‌اند

    محمد تهامی‌نژاد گفت:‌ فیلم‌ها بیش از آن که اطلاعاتی درباره موضوع و حوادث فراهم کنند، اسناد معتبری درباره سازندگان آن فیلم‌ها و روحیه زمانه خود هستند.

  • ۱۳۹۷-۰۶-۰۶ ۱۲:۰۰

    اعلامیه حقوق بشر نتوانسته از خشونت جلوگیری کند

    استاد فلسفه دین دانشگاه تهران گفت: تفسیرهای متفاوت از یک متن، دلیل کنار گذاشتن آن نیست. از اعلامیه حقوق بشر هم تفسیرهای مختلفی وجود دارد و این اعلامیه هم نتوانسته از خشونت جلوگیری کند.

  • نوئل کرول ۱۳۹۷-۰۶-۰۵ ۱۰:۱۴

    نوئل کرول/ ترجمه انشاء الله رحمتی؛

    تفسیر هنر

    هدف تفسیر، بالابردن فهم ما از اثر هنری است. در اثر هنری، چیزی هست که غامض، مبهم، به ظاهر نامنسجم، نابهنجار، غیرمنتظره، دسترس‌ناپذیر، گیج‌کننده یا پنهان است و باید روشن شود. هدف تفسیر، روشن‌ساختن حضور عناصر مناسب در اثر هنری است،‌ بدین صورت که سهم آنها در وحدت، معنا، طرح، تأثیر موردنظر، و / یا ساختار اثر، تبیین شود. در نتیجه، کار تفسیر متوقف است بر مخاطبان هدف ـ

  • ۱۳۹۷-۰۵-۲۷ ۱۵:۰۰

    مبانی و قواعد تفسیر عرفانی منتشر شد

    کتاب «مبانی و قواعد تفسیر عرفانی» تالیف محمد جواد رودگر به تازگی از سوی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است.

  • قران ۱۳۹۷/۰۵/۲۷

    گفت‌وگو با یوسف خان‌محمدی دربارۀ تلاش‌های نواندیشان دینی در خصوص تفسیر سیاسی قرآن؛

    تفسیر یا تدبر

    عموماً نواندیشان دینی تأکید دارند که نام آثار خود را تفسیر نگذارند بلکه تدبر در قرآن بگذارند؛ معتقد بودند تفسیر به تکرار می‌افتد اما تدبر نه. اکثر آن‌ها اسم این آثاری که تولید کرده‌اند را تفسیر نگذاشته‌اند؛ برای مثال آیت‌الله طالقانی نام کتاب خود را پرتوی از قرآن می‌گذارد، سنگلجی کلید فهم قرآن، خرقانی نتیجۀ 12 سال تفسیر خود را محو الموهوم و صحو المعلوم می‌گذارد.

  • ۱۳۹۷-۰۳-۰۵ ۱۴:۲۰

    «تفسیر خواب» فروید نقطه عطفی در تاریخ روان‌شناسی است

    کتاب «تفسیر خواب» نقطه عطفی در تاریخ روان‌شناسی است که فروید در آن به کندوکاو در زمینه تفسیر خواب و رویا پرداخته است. «تفسیر خواب» حاصل تجربیات و پژوهش‌های اوست و همچنان پس از سال‌ها یکی از مهم‌ترین منابع این رشته به حساب می‌آید.

  • ابن خلدون ۱۳۹۷-۰۱-۲۶ ۱۰:۳۳

    بهزاد جامه‌بزرگ/ آیا پاسخ‌گویی به مسائل امروزین علوم انسانی و اجتماعی با تفسیر ابن‌خلدون ممکن است؟

    چراغ جادوی «مقدمه»

    تولید و تکثیر آثار پرشمار از جانب اندیشمندان جهان اسلام در فضای دانشگاهی و روشنفکری پیرامون اندیشۀ ابن‌خلدون در قیاس با سایر چهره‌های حاضر در تاریخ تفکر و تمدن اسلامی را نمی‌توان رخدادی از سر تفنن و یک مد فکری و ژست روشنفکرانه در جهان اسلام قلمداد کرد. این توجه و تأمل دربارۀ ابن‌خلدون حاکی از یک احساس نیاز است، احساس نیاز به مرجعی الهام‌بخش برای طرح پرسش‌هایی که پس از سده‌ها غفلت رفته‌رفته ذهن اهل‌نظر و تفکر این بخش از جهان را در مواجهه با تمدن جدید غرب درگیر خود می‌کند.

  • ۱۳۹۶-۱۱-۲۳ ۱۱:۴۰

    بکت از چشم بکت‌شناسان

    کتاب «تفسیرها و تأویل‌ها: در انتظار گودو» که با ترجمه بهروز حاجی‌محمدی در نشر ققنوس به چاپ رسیده است، مجموعه‌ای است از تعدادی از این تفسیرها و تأویل‌ها که در کتابی که سرویراستار آن هارولد بلوم است گرد آمده‌اند.

  • ۱۳۹۶-۱۱-۰۷ ۱۲:۴۰

    بدترین نوع بغی، زیاده‌خواهی سیاسی و اجتماعی است

    محسن اسماعیلی با بیان اینکه قرآن کریم علت پیدایش اختلاف میان اهل ایمان را «بغی» معرفی می‌کند، گفت: «بغی» به معنی زیاده‌خواهی و قانع نبودن به حق و حدّ خویش در زمینه های مختلف است.

  • ۱۳۹۶-۱۰-۱۸ ۱۴:۴۰

    کارگاه آموزشی تاریخ انگاره تفسیر به رای برگزار می شود

    کارگاه آموزشی تاریخ انگاره تفسیر به رای: رویکرد تاریخی, تطبیقی و تحلیلی با تدریس سیدمحمدهادی گرامی پژوهشگر پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می شود.

  • هرمنوتیک ۱۳۹۶-۱۰-۱۲ ۱۲:۰۳

    چیزها، چه و چگونه هستند؛

    افق در تأویل و تفسیر

    ملازمۀ فهمیدن به زبان آوردن معناست، زیرا شالوده و مکانیسم فهم و موضوعات مورد فهم زبانی بوده؛ یعنی هم فهم در قالب زبان محقق می‌گردد و هم موضوع مورد فهم از سنخ زبان است. هستی‌ای که می‌تواند به فهم درآید زبان است. جهان برای فهمیده شدن باید همواره همسو با محور زبان قرار بگیرد. هستی این امکان را دارد که در زبان خودش را نمودار و عرضه کند. زمانی که می‌خواهیم چیزی را بفهمیم و چیستی آن را مورد پرسش قرار می‌دهیم، در واقع آن را به عرصۀ زبان افکنده‌ایم؛ به همین دلیل فهمیدنی است.

  • کافکا ۱۳۹۶-۱۰-۰۹ ۱۱:۲۹

    نقدی بر ترجمه کتاب «کافکا و عکاسی»؛

    کافکا به‌مثابه عکاس

    ترجمۀ فارسی این کتاب فستیوالی است از خطاهای کوچک و بزرگ که از حذف کلمات تا جملات کامل را دربرمی‎گیرد و به ترجمۀ مبهم، ناقص و یا بالکل نادرست بخش‎های عمده‎ای از اغلب صفحات کتاب منتهی می‎شود. در اینجا تنها به نمونه‎هایی از خطاهای بزرگ‎تر مترجم بسنده می‎کنیم

  • ۱۳۹۶-۰۹-۱۴ ۱۶:۴۰

    معیار تفسیر متون مقدس را کجا باید جستجو کرد؟/ قرآن، مفسر خویش است

    حسن بلخاری در مراسم بزرگداشت مرحوم علامه طباطبایی گفت: مهمتر از عنصر عقل و یا حتی شهود، راهگشایی خود متن است و این همان تفسیر قرآن به قرآن است که سنت مرحوم علامه طباطبایی بود.

  • ۱۳۹۶-۰۸-۲۳ ۱۱:۰۰

    سه خصلتی که در هر انسان وجود دارد/ انسان، نمونه عالم هستی است

    چهره ماندگار فلسفه با بیان اینکه هر انسانی دارای عقل، عقیده و احساس است، گفت: هر آنچه که در عالم هستی وجود دارد نمونه اش در انسان وجود دارد.

  • ۱۳۹۶-۰۶-۱۴ ۱۱:۰۰

    روش‌شناسی تفسیر «نظام القرآن و تأویل القرآن بالفرقانِ» فراهی

    عبدالحمید فراهی از برجسته ترین افرادی است که نظریه «نظام قرآن» را به عنوان روشی تازه در تفسیر قرآن پی ­ریزی کرده است. از نظر او، قرآن دارای معانی بسیاری است که برطبق نظام مختلف آمده است.

  • ۱۳۹۶-۰۶-۰۱ ۱۲:۴۵

    تفسیر جدید از متون مقدس به جهان عاری از خشونت کمک می کند

    ژان کلود باست، استاد دانشگاه لوزان سوئیس گفت: ما با فهم و درک متقابل باید تفسیر جدیدی از متون مقدس ارائه دهیم که جهان عاری از خشونت داشته باشیم.

  • ۱۳۹۶-۰۱-۲۳ ۱۶:۰۰

    ترجمه‌هایی منفک از تفاسیر، در یک قاب

    نشست معرفی و بررسی کتاب «قرآن کریم با چهار ترجمه کهن» یکشنبه ۲۰ فروردین‌ماه با حضور بهاءالدین خرمشاهی، حجت‌الاسلام محمدعلی مهدوی‌راد، محمد شریفی و محمدرضا جعفری در سرای اهل قلم برگزار شد.

  • قران ۱۳۹۵-۱۲-۲۱ ۱۰:۰۶

    آیا باید از دوران تفسیر قرآن عبور کنیم؟

    قرآن‌شناسی ‌کاربردی

    دیگر می‌باید از دوران تفسیری عبور کنیم و پا به دوران پساتفسیری بگذاریم؛ در این دوران ما دیگر تفسیر صرف متن مقدس را برنمی‌تابیم و کاربردپذیری آن در عصر معاصر را جدی می‌گیرم. ما در دوران سوم به حضور قرآن در زندگی اینجا-اکنونی اهتمام می‌ورزیم و روشمندانه این متن قدسی را به چنگ می‌آوریم.

  • فرشته تاریخ ۱۳۹۵-۱۱-۲۳ ۱۰:۱۸

    نقد آرا هگل درباب فلسفه تاریخ؛

    فرشته تاریخ

    هنگامی که همه‌چیز به شیوه هگلی از پیش تعیین شده و گذار از مراحل مختلف تاریخی اجتناب‌ناپذیر اعلام گردیده و وقوع هر رویدادی، حتی نوع جابرانه و ظالمانه آن، برای رسیدن به فرجام نهایی، وآرمانشهر وعده داده شده مثبت و ضروری ارزیابی گردیده، و خلاصه در حالی که همه امیدها و آرزوها به آینده‌یی دور و دراز و خارج از اراده ما واگذار شده، ناگهان بر خلاف همه پیش‌بینی‌ها و حساب و کتاب‌ها، فرشته تاریخ در زمان حال و در «اکنون» ظهور می‌کند و اراده و شعاع تاثیرش تمامی محاسبات و معادلات را برهم می‌ریزد.

  • خدایگان و بندگی ۱۳۹۵-۱۱-۲۱ ۰۵:۵۲

    حامد صفاریان/ نقدی برترجمۀ علیرضا سیداحمدیان از «خدایگانی و بندگی»؛

    دقّ‌البابی برباب نامفتوح هجی کردن هگل

    وقتی می‌بینیم که مترجم این کتاب از یک سو ترجمه‌ای پراشکال از متن ارائه کرده است که نشان از درماندن او در فهم بسیاری از فقرات متن اصلی دارد، اما ازسوی دیگر تفسیری از همان متن عرضه داشته که در کل منسجم است، ناچاریم حکم کنیم که این دو،، یعنی تفسیر و متن اصلی یا ترجمۀ آن، در دو سوی یک گسست پدید آمده‌اند و بالیده‌اند، و بده-‌بستان مستقیمی میان آن دو درکار نبوده است. به دیگر سخن، فهم مفسر، حاصل پژوهش در منابع ثانوی بوده است نه حاصل اجتهاد در خود متن (یا حداقل اجتهاد در متن به موازات منابع ثانوی).

  • ۱۳۹۵-۱۱-۲۰ ۱۵:۰۰

    پارادایم تفسیر راهنما عصری و اجتماعی است/ ویژگی های تفسیر راهنما

    فروغ پارسا گفت: تفسیر راهنما در همان پارادایم تفسیرعصری و اجتماعی سیدجمال الدین اسدآبادی پایه ریزی شده است و مرحوم هاشمی از قرآن با عنوان شهد شفابخش دردهای فردی و اجتماعی یاد می کند.

  • ۱۳۹۵-۰۵-۱۹ ۱۸:۲۰

    «شب تفاسیر عرفانی قرآن مجید» برپا می‌شود

    «شب تفاسیر عرفانی قرآن مجید» به عنوان اولین شب از سلسله «شب‎های قرآن مجید» برگزار می‌شود.

  • ۱۳۹۵-۰۵-۱۳ ۱۳:۲۰

    ترجمه «مقتبس الانوار من ائمه الاطهار» به جلد سوم رسید

    ترجمه جلد سوم تفسیر «مقتبس الانوار من ائمه الاطهار» اثر شیخ محمد مومن به زودی توسط انتشارات آهنگ قلم منتشر و راهی بازار نشر می‌شود.

  • بولتمان ۱۳۹۵-۰۵-۱۳ ۱۰:۳۵

    تاملی بر نگاه بولتمان به تفسیر و لوازم و بایسته‌های آن؛

    آیا تفسیر بدون پیش فرض ممکن است؟

    این سوال که "آیا تفسیر بدون پیش‌فرض ممکن است؟" باید با "آری" پاسخ داده شود، اگر "بدون پیش‌فرض" به این معنا باشد: بدون آن که نتیجه تفسیر پیشاپیش مفروض گرفته شود.  به این معنا تفسیر بدون پیش‌فرض نه تنها ممکن، بلکه لازم است. اما به یک معنای دیگر، طبعا هیچ تفسیری بدون پیش‌فرض نیست.

  • ۱۳۹۵-۰۴-۱۳ ۱۰:۴۰

    آگاهی از تاریخ و شرایط زمان از نیازهای مفسرین و مجتهدین است

    استاد حوزه و دانشگاه گفت: مفسر و مجتهد باید به شرایط نزول وحی برگردد و پس از برگشت به زمان و شرایط حال بیان کند، چه مفهومی از قرآن مشکلات ما را حل می‌کند.

  • ۱۳۹۵-۰۴-۰۲ ۱۶:۴۰

    چرا شيعه بنيادگرا نمی‌شود؟

    عضو هیئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرینستون در یادداشت پیش رو به تبیین این سوال که چرا شیعه بنیادگرا نمی شود پرداخته است.

  • ۱۳۹۵-۰۳-۱۸ ۱۶:۰۰

    حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان دروس اخلاقی و تفسیری منتشر می‌کند

    همزمان با آغاز ماه مبارک رمضان ، سلسله دروس تفسیری، اخلاقی، علمی و تاریخی ارائه شده توسط مراجع معظم تقلید و اساتید برجسته حوزه در سایت حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان قرار می گیرد.

  • ۱۳۹۵-۰۳-۰۱ ۱۴:۲۰

    نتیجه انتخابات هیئت مدیره مجمع عالی تفسیر حوزه اعلام شد

    انتخابات هیئت مدیره مجمع عالی تفسیر حوزه علمیه در دارالقرآن الکریم علامه طباطبایی برگزار شد.

  • فروید ۱۳۹۵-۰۳-۰۱ ۱۱:۰۱

    درآمدی بر پرسش از «شرایط امکان» مطالعات روان‌کاوی در ایران (۲)؛

    گشودن دروازه‌های «دنیای جدید»

    ترجمه‌ی استریچی تا اطلاع ثانوی همچنان اصلی‌ترین دستگیر ما در ایران در مسیر درک نظریه‌ی فرویدی‌ است. این به وضوح نشانمان می‌دهد چگونه طرح این پرسش که فروید را چگونه و با چه زبانی باید فهم/تفسیر/ترجمه کنیم به نتیجه‌ای منجر شد که تأثیری دیرپا و شاید نازدودنی بر گسترش روان‌کاوی و طرز تلقی نسبت به آن در بخش عمده‌ای از جامعه‌ی علمی گذارد. اهمیت همین پرسش است که تمامی این داستان را به وضعیت و مشکل امروز ما مرتبط می‌سازد: مشکل موضع ما نسبت به فهم/تفسیر/ترجمه‌ی فروید!

  • امبرتو اکو ۱۳۹۵-۰۲-۲۱ ۰۸:۳۸

    گزارشی از نشست «مکتب نشانه شناسی امبرتو اکو»(۳)؛

    نشانه‌شناسی در بستر فرهنگ

    نظریه هایی که اکو در کتاب The Limits of Interpretation بیان می‌کند او را از دریدا جدا می‌کند. اکو می‌گوید این‌طور هم نیست که انسان می‌تواند هر چیزی که دلش خواست از یک متن تفسیر کند، تفسیر محدوده‌هایی دارد که باید شناخته شود؛ اکو در اینجا از فلسفه‌ی قاره‌ای تا حدی دور می‌شود. اکو با دریدا تفاوت دارد. به اعتقاد اکو فرایند بی‌پایان نشانگی بر این اصل استوار است که هر بار نشانه چیزی بیشتر می‌گوید نه چیزی دیگر