تاریخ

کل اخبار:1005

  • ۱۳۹۷-۰۷-۲۴ ۱۶:۲۰

    جلسه سوم از سلسله «نشست های نظریه تاریخی انقلاب اسلامی»

    پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی جلسه سوم از سلسله «نشست های نظریه تاریخی انقلاب اسلامی» را با حضور موسی نجفی برگزار می کند.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۲۴ ۱۳:۲۰

    نشست «جنگ جهانی اول و میسیونرها در ایران» برگزار می شود

    به همت پژوهشکده علوم تاریخی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و انجمن ایرانی تاریخ نشست «جنگ جهانی اول و میسیونرها در ایران» برگزار می شود. 

  • ۱۳۹۷-۰۷-۲۴ ۱۱:۲۰

    نشست «جنگ جهانی اول و میسیونرها در ایران» برگزار می‌شود

    به همت پژوهشکده علوم تاریخی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و انجمن ایرانی تاریخ نشست «جنگ جهانی اول و میسیونرها در ایران» برگزار می‌شود.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۲۳ ۱۰:۲۰

    آلمان، فرانسه و انگلستان چگونه پدید آمدند؟

    پتر آرنز، متولد ۱۹۶۱، که متخصص آلمان‌شناسی و تاریخ روم از دانشگاه‌های آلمان و فرانسه است، کتاب «کوچ ژرمن‌ها در اروپا» را با هدف بازشناسی بنیادهای تمدنی و تاریخ کهن کشور خود نوشته است.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۲۲ ۱۷:۰۰

    فراستخواه: پروژه دانشگاه در ایران شکست خورده است

    کتاب «تاریخ دانشگاه در ایران» نقد و بررسی شد

  • کوبا ۱۳۹۷-۰۷-۲۲ ۱۴:۰۱

    کوبا و آنگولا جنگ برای آزادی

    هری وییه‌هاس «پومبو»

    این روایت ادای سهم بی‌نظیر کوبا برای آزادی افریقا از بلایای آپارتاید است.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۲۱ ۱۷:۰۰

    ما به تاریخ نگاه ابزاری داریم/ غایت تاریخ را نمی توان حدس زد

    بیژن عبدالکریمی در نشست «نظریه تاریخی انقلاب اسلامی» گفت: ما باید در یک حقیقت تعین ناپذیر خانه کنیم. تاریخ از امکانات پیش بینی ناپذیر برخوردار است و غایت تاریخ را نمی توان حدس زد.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۲۱ ۱۴:۲۰

    گفت‌وگو با الکس روزنبرگ، فیلسوف و نویسنده: داستان ما را از فهم تاریخ بازمی‌دارد

    الکس روزنبرگ، فیلسوف و استاد فلسفه دانشگاه دوک می‌گوید: «من خودم قربانی داستانم». او در کتاب جدیدش امیدوار است که خوانندگان را قانع کند که داستان و علی‌الخصوص داستان تاریخی به عنوان ابزاری برای آگاهی ناقص است.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۱۸ ۱۵:۰۰

    ادبیات عصر قاجار

    ادبیات معاصر ایران به علت آن‌که در قرون اخیر شعرای برجسته و بزرگی چون فردوسی و حافظ و سعدی در آن ظهور نکرده‌اند، تا حدودی تحرک خود را از دست داده است.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۱۸ ۱۰:۴۰

    کتاب «خانه اسلام: تاریخ جهانی» منتشر شد

    کتاب «خانه اسلام: تاریخ جهانی» اثر اد حسین توسط انتشارات بلومزبری منتشر شد.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۱۷ ۱۶:۲۰

    کتاب «زبده التواریخ» درباره تاریخ اسلام به چاپ رسید

    کتاب «زبده التواریخ» نوشته کمال بن جلال منجم یزدی با موضوع تاریخ اسلام منتشر شد.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۱۷ ۱۱:۰۰

    تاریخ ایران در پایان سده نوزدهم میلادی چگونه به دنیا معرفی شد؟

    مهدی عراقچیان گفت: شرق‌شناسی رشد پیدا کرده ولی الان هم مستشرقین با مواد آن موقع به سوی شرق می‌آیند و به همین خاطر رجوع به اسناد باقی‌مانده از آن زمان اهمیت دارد. ما در این مجموعه، سعی کردیم به نوع مطالبی که در قرن نوزدهم از ایران ارائه شده بود و نحوه ارائه‌شان در این روزگار توجه کنیم. از سوی دیگر، ببینیم که این اسناد در غرب چگونه ارائه می‌شوند و تاریخ ما چگونه به آن طرف دنیا معرفی می‌شود.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۱۵ ۱۶:۴۰

    کجای تاریخ ایستاده ایم/ صورت مسئله غلط و جواب های ما

    بسیار تفاوت می کند دیدگاه و عملکرد کسانی که دوره و زمانه را دوران «اعتلا و تمدن» می دانند با کسانی که فکر می کنند در عصر «انحطاط و اضمحلال» زندگی می کنند.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۱۴ ۱۷:۰۰

    وقتی تلویزیون با عروسی بزرگان و قدم زدن نیل آرمسترانگ در کره ماه و مشت‌زنی کلی به خانه‌ها آمد

    تاریخ اجتماعی نشان می‌دهد که یکی از دلایل توجه مردم به تلویزیون و شعف و استقبالشان از این رسانه تازه آن بود که می‌توانستند جهانی را که به آن تعلق نداشتند یا از آن دور بودند در صفحه کوچک آن به تماشا بنشینند و به این ترتیب از رنج‌های فقر و فاقه هر روزه خود رها شوند.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۱۰ ۱۵:۲۰

    همایش بین المللی «ایران و جهان در آینۀ تاریخ» برگزار می شود

    همایش بین المللی «ایران و جهان در آینۀ تاریخ» بهمن ماه سال جاری در صوفیۀ بلغارستان برگزار می‌کند.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۱۰ ۱۴:۴۰

    همایش بین‌المللی «ایران و جهان در آینه تاریخ» برگزار می‌شود

    همایش بین‌المللی «ایران و جهان در آینه تاریخ» بهمن‌ماه سال جاری در صوفیه بلغارستان برگزار می‌کند.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۱۰ ۱۴:۰۰

    یک زورق کاغذی، شناور در تنداب تاریخ ایران

    «مرا اگر بکشند قطرات خونم کلمه‌ی ایران را ترسیم خواهد نمود و اگر بسوزانند خاکسترم نام وطن را تشکیل خواهد داد.» مروری بر زندگی کلنل محمدتقی‌خان پسیان به مناسبت سالروز کشته‌شدن‌اش در دهم مهرماه ۱۳۰۰ خورشیدی.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۰۹ ۱۴:۲۰

    کتاب «تاریخ دانشگاه در ایران» نقد می‌شود

    کتاب «تاریخ دانشگاه در ایران» نوشته مقصود فراستخواه در دانشکده علوم انسانی دانشگاه تربیت مدرس نقد و بررسی می‌شود.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۰۹ ۱۲:۲۰

    کتاب «تاریخ دانشگاه در ایران» نقد می شود

    کتاب «تاریخ دانشگاه در ایران» نوشته مقصود فراستخواه در دانشکده علوم انسانی دانشگاه تربیت مدرس نقد و بررسی می شود.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۰۸ ۱۵:۲۰

    مشکور حکیم تاریخ بود/ نقش مشکور در شناخت ما از هزوارش‌های فارسی باستان

    چهارشنبه چهارم مهرماه ۱۳۹۷ در محل انجمن آثار و مفاخر فرهنگی مراسم بزرگداشتِ تاریخ‌پژوه، اسلام‌شناس و زبان‌شناسِ فقید، دکتر محمدجواد مشکور برگزار شد.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۰۸ ۱۲:۲۰

    مرگ و گرسنگی، سوغات متفقین

    در آخرین سال‌های حکومت «رضا شاه پهلوی» در ایران، جنگ جهانی دوم، با حمله ارتش آلمان نازی به لهستان آغاز شد. خونین‌ترین برخورد در طول تاریخ که بیش از ۱۰۰ میلیون نفر از قریب به 30 کشور از اول سپتامبر ۱۹۳۹ تا دوم سپتامبر ۱۹۴۵ میلادی به‌صورت مستقیم در آن جنگیدند و بیش از ۷۰ میلیون نفر کشته شدند.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۰۷ ۱۶:۰۰

    تاریخ یک علم ظنی و تردید آمیز است/ ارسطو تاریخ را علم نمی دانست

    محمد اسفندیاری گفت: تاریخ اساسا یک علم ظنی و تردید آمیز است که از حداقلی از مطالب یقینی بهره می برد. تاریخ از نظر اطمینان بخشی در پایین ترین مرتبه علوم قرار دارد.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۰۷ ۱۵:۴۰

    مشکور حکیم تاریخ است/ مورخ ادیان، فرق و اندیشه ها

    بلخاری درباره جایگاه علمی مشکور گفت: او را می‌توان مورخ ادیان، مذاهب و آئین‌ها دانست. اندیشه‌های مشکور از عمقی فلسفی و کلامی بهره داشت.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۰۷ ۱۳:۲۰

    چگونه قلب یک نشریه ۴۸ ساله از تپش می‌افتد؟

    اوایل تابستان ۹۷ بود که هفته‌نامه «دنیای ورزش»، یکی از قدیمی‌ترین مجلات موسسه «اطلاعات» در آستانه ورود به ۵۰ سالگی خاموش شد؛ نشریه‌ای که به واسطه جلدهای خاطره‌انگیزش در دهه‌های ۵۰، ۶۰ و ۷۰ در ذهن‌ها مانده است.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۰۷ ۱۳:۰۰

    تحریف علم سنتی توسط سنت گرایان/ علت اقبال به آرای سنت گرایانه نصر

    استاد تاریخ علم دانشگاه تهران در نقد آراء و نظرات سیدحسین نصر گفت: دکتر نصر علاوه بر اینکه علم مدرن را نمی‌پذیرد علم سنتی را هم تحریف ‌می‌کند.

  • جلال آل احمد ۱۳۹۷-۰۷-۰۷ ۱۰:۴۸

    نگین نبوی/ چگونه روشن‌فکران هویت خود را در تضاد با دولت تعریف کردند؟ (۲)

    ظهور «روشن‌فکر متعهد»

    روشن‌فکر بودن، بنا به تعریف، ضرورتاً برابر بود با کسی که اینجا و اکنون متعهد به جامعه است و نمی‌تواند «از زندگی روی برگرداند و در کلمات پناه بگیرد»، دانشور کلاسیکی که خودش را با پژوهش در گذشته قانع می‌کند، حتی ناشایسته‌تر شد. بنابراین تبدیل شد به یک مورخ یا دانشور که ‌گاه ابزاری برای فرار از مسئولیت در نظر گرفته می‌شد.

  • جمادی ۱۳۹۷/۰۷/۰۴

    تفسیری فلسفی از مفهوم پدرسالاری در تاریخ ایران در مصاحبه با سیاوش جمادی (۴)؛

    استبداد ذهنی ایرانیان

    استبداد ذهنی البته خاص ما نیست. این فکر در حیطۀ همۀ مناسبات قدرتی که فقط از بالا اجرا می‌شود در همۀ سطوح گسترش می‌یابد. اگر دقت کنید تمامی طرح‌های سیاسی حکمای ما و اصلاً خود ترجمۀ پولیتیکا به سیاست همواره در چرخه‌ای افلاتونی و نوافلاتونی دور زده‌اند. در ساختار مناسبات قدرت که هم مردم و هم حکومت و هم طبقات میانجی را در بر می‌گیرد، حقی برای مشارکت مردم در امور عامه در کار نبوده است. در تاریخ‌های قدیم ما مردم اصلاً غایب‌اند.

  • پل ریکور ۱۳۹۷-۰۷-۰۴ ۱۱:۱۳

    سخنرانی پروفسور پل ریکور در اسفند ١٣٧٣ در پژوھشکده حکمت و ادیان ؛

    تاریخ، خاطره، فراموشی

    در اینجا منظور از تاریخ هم تاریخ‌سازی است و هم تاریخ‌نویسی، تاریخ‌نویسی تا چه اندازه به ادامه تاریخ کمک می‌کند. به این دلیل که کسی که تاریخ را می‌نویسد، خود متعلق به موضوع علمی است که با آن سروکار دارد. به نظر من یک فیزیکدان به عنوان یک موضوع فیزیکی با علم فیزیک روبرو نیست، ولی تاریخ‌نویس خود در درون تاریخ قرار گرفته است. به همین دلیل داشتن یک عملکرد انتقادی برای او کار مشکلی است.

  • ۱۳۹۷-۰۷-۰۴ ۰۹:۲۵

    چرا انقلاب مشروطه از اهداف خود دور افتاد؟

    محمدجواد مرادی‌نیا می‌گوید که یکی از نقص‌های پژوهش‌های صورت گرفته درباره تاریخ مشروطه ایران عدم بررسی اسناد تمام سفارتخانه‌های خارجی فعال در آن دوران است و همین مساله باعث بروز تناقضاتی در پژوهش‌ها شده و نمی‌توان تمام زوایای تاریک دوران مشروطه را بدون توجه به این اسناد روشن کرد.

  • روشنفکران ۱۳۹۷-۰۷-۰۳ ۱۴:۱۷

    نگین نبوی/ چگونه روشن‌فکران هویت خود را در تضاد با دولت تعریف کردند؟ (۱)

    مفهوم متغیر روشن‌فکر در ایران دهۀ ۱۹۶۰ (۱۳۴۰ش)

    روشن‌فکری یا روشن‌فکرگرایی جدید، سنت خود را در چارچوب ایدئولوژیک خصومت با وضعِ موجود مستقر کرده بود. روشن‌فکر بودن به معنای پذیرش موقعیت رویارویی است. مفهوم روشن‌فکر، در این معنا، آشکارا جنبۀ سیاسی‌تری یافت؛ روشن‌فکر دیگر به اصلاح محدود راضی نبود، بلکه مشتاق تغییر سیستم بود.