دکارت

  • دیروز ۱۶:۴۰

    عقل حسابگرِ دکارتی عشق را نمی فهمد/ تفاوت لذت و شادی

    امیرعباس علی زمانی گفت: با نگاه دکارتی رابطه انسان ها ابزاری و حساب گرانه می شود. عقل حسابگر دکارتی عشق را نمی فهمد. بلکه عقل سرخ به تعبیر سهروردی یا همان حکمت این توانایی را دارد.

  • ادموند هوسرل ۱۳۹۶-۰۱-۱۹ ۰۹:۳۲

    بررسی دقایق تأویل پدیدارشناسانۀ ادموند هوسرل؛

    پدیدارشناسی با الهام از شک دکارتی

    هوسرل برای دستیابی به اتقانی که متناسب با فلسفه باشد، معتقد است که باید به شناختی آغازین دست یابیم که «خود- داده» باشد و از جای دیگری گرفته نشده باشد. او برای یافتن این اصل بنیادین فلسفه، با الهام از شک دکارتی به‌عنوان یک متفکر آغازین که او نیز همچون هوسرل علوم موجود را نامعتبر می‌دانست و با توسل به مراحل شک، زمینۀ کافی برای دستیابی به «اگو» را فراهم کرده بود، وارد عمل می‌شود

  • خودشناسی ۱۳۹۵-۰۵-۰۵ ۱۰:۱۱

    جستاری در مبحث شناخت آگاهی – بخش اول تجربه (۳)؛

    در تماشای خویشتن

    اگر ذهن را یک تماشاخانه (= سینما) در نظر بگیرید، آن‌گاه می‌توان گفت من اینجا هستم، درون سرم، از طریق چشمانم می‌بینم، من رنگ‌ها، بوها، صداها و عواطف را تجربه می‌کنم، من می‌توانم از تخیلم استفاده کنم، من می‌توانم تداعی کنم و طوری این کار راه کنم که انگار روی پرده‌ای ذهنی آن‌ها را با چشم درونم می‌بینم یا با گوش درونم می‌شنوم؛ همه‌ی این‌ها محتویات آگاهی من هستند و من تماشاچی کسی هستم که این‌ها را تجربه می‌کند.

  • فلسفه علم ۱۳۹۵-۰۴-۱۴ ۱۸:۳۹

    فلسفه‌ی علمی جلد ۱

    مجموعه نویسندگان

    مجموعه دوجلدی فلسفه‌ی علمی با گردآوری آثار برگزیده‌ی دوازده دانشمند بزرگ تاریخ امکان مرور سریع سیر دانش را به خواننده پرسشگر می‌دهد.

  • ادموند هوسرل ۱۳۹۵-۰۳-۱۰ ۰۹:۴۴

    کنکاشی در هوسرل؛

    هوسرل و واپس تافتن به فلسفه استعلایی

    اغلب، بر ضد هوسرل، گفته‌‏اند که او کوشش بسیاری مصروف بند زدن روش خود کرد و هیچ گاه فرصت نیافت تا واقعا به مسائل فلسفی بپردازد، اما چنین نیست و هر یک از صوربندی‌های دوباره او از روش پدیدارشناسی-که بسیار نیز بودند-در عین حال تجدید نظری است در فلسفه و نظری متفاوت به طبیعت وجود جهان و دانش ما از آن، و نظریه‌‏ای متفاوت درباره«خود»و گستره آن.

  • ۱۳۹۴-۱۱-۰۵ ۱۵:۱۵

    میرزابیگی: دوگانگی بین «ذهن» و «جسم» با دکارت آغاز شد

    جهانشاه میرزابیگی، مترجم کتاب «فلسفه جسمانی، ذهن جسمانی و چالش آن با اندیشه غرب» می‌گوید: دوگانگی میان ذهن و جسم در تاریخ فلسفه با دکارت آغاز می‌شود اما «فلسفه جسمانی» با تکیه بر دستاوردهای علوم شناختی می‌کوشد واقعیت نقش جسم در شناخت انسان را روشن سازد.

  • مجتهدی و گورسوی ۱۳۹۴-۰۷-۱۶ ۰۷:۵۴

    گزارشی از نشست «فلسفه‌ی معاصر در ایران و ترکیه»/ بخش دوم؛

    اشتباه «دکارت» در شناخت بی‎واسطه‎ی خود

    در فلسفه‎ی دکارت دو واژه‎ی «متمایز» و «واضح» یکی گرفته شده است، درحالی‌که متمایز مستلزم دو تصور است؛ همین نشان می‎دهد فلسفه‌ی دکارت برخلاف تصور خودش بی‎واسطه نیست (من فکر می‎کنم هستم، پس بی‎واسطه متوجه‎ این هستم). آنچه موجب شناخت ما نسبت به خود می‎شود «جهان غیب» است.

  • ۱۳۹۴-۰۶-۱۶ ۱۳:۲۳

    جست‌وجوی نامشروط حقیقت

    او با ایده «علم، غایتی در خود» نیز برخوردی انتقادی دارد، زیرا اگرچه «علم غایتی در خود است به این معنا که مبین عطش بنیادی و ابتدایی انسان به دانش است [و] این عطش دانش ذاتاً بر هرگونه ملاحظه فایده‌مندانه مقدم است»

  • ۱۳۹۴-۰۶-۰۴ ۱۰:۱۰

    کتاب افلاطون، دکارت و باشگاه مشت زنی منتشر شد

    کتاب افلاطون، دکارت و باشگاه مشت زنی توسط نشر پایان روانه بازار نشر شد.

  • ۱۳۹۴-۰۴-۰۶ ۱۵:۴۰

    بدن و مدرنیته

    مطالعه‌ی کتاب «انسان‌شناسی بدن» اثر داوید لوبروتون، ما را به تاروپود بدنی مدرن می‌برد. در وهله‌ی اول، این بدن از محدودیت‌های نوین خود رها می‌شود، آن‌هم زمانی که در لیون نمایشگاه «بدن ما: زیر پوست» برگزار می‌شود.

  • ۱۳۹۴-۰۳-۱۹ ۱۵:۰۱

    درسگفتاری از جان سرل؛ فلسفه ذهن؛ میراث دکارت

    چرا دکارت این قدر مهم است؟ ما همچنان با دوگانه ای که دکارت مطرح کرد (دوگانه ذهن و بدن) سر و کار داریم. ما خود را متشکل از دو بخش ذهنی و جسمانی می دانیم.

  • ۱۳۹۴-۰۳-۱۰ ۱۶:۱۰

    یک درس‌گفتار برای آشنایی با «سوبژکتیویسم»

    از مهم‌ترین مؤلفه ­های غرب مدرن، انسان­ محوری است که در تمامی ساحات اندیشه و عمل انسان مدرن ریشه دوانده است. این مفهوم در قالب فلسفه تحت عنوان «سوبژکتیویسم» به کار می­‌رود.

  • ۱۳۹۳-۰۹-۰۶ ۱۰:۵۵

    مجتهدی: آیا جمله معروف دکارت از «انسان معلق» ابن‌سینا گرفته شده است؟

    کریم مجتهدی استاد فلسفه دانشگاه تهران می‌گوید به جنبه فلسفی شخصیت ابن سینا در ایران به ویژه در دوره معاصر کمتر توجه شده و این به مقام اصلی شخصیت او لطمه زده است. به گفته وی ما تنها با حکمای بزرگمان شعار می‌دهیم در حالی که باید آثار آنها را روزآمد کنیم و جوانان را با آن مأنوس سازیم. در نظر داشته باشید که این به معنای قبول کردن افکار ابن‌سینا نیست بلکه توجه به متفکری است که از فکر کردن نمی‌هراسد.

  • کریم مجتهدی ۱۳۹۳-۰۷-۲۳ ۱۲:۱۷

    کریم مجتهدی؛

    اوصاف علم زنده

    با این حال به نظر می‌رسد که درباره روش‌شناسی کانت اندکی باید درنگ کرد و نگارنده مایل نیست بدون اشاره به شمه‌ای از ابتکارات او، این بحث را به آخر ببرد. به نظر نگارنده کانت با روش استعلایی خود بیش از بقیه، اوصاف پژوهش دانش محور را روشن کرده است.