کل اخبار:12
-
۱۳۹۸-۰۷-۱۳ ۱۶:۰۰
صیامیان گرجی «از نگرش تا نگارش در مطالعات تاریخی» می‌گوید
کارگاه آموزشی «از نگرش تا نگارش در مطالعات تاریخی» با سخنرانی زهیر صیامیان گرجی عضو هیات علمی دانشگاه شهید بهشتی برگزار می‌شود.
-
۱۳۹۸-۰۲-۰۷ ۱۱:۰۰
شهرام یوسفی‌فر: حوزه تاریخی سیاستی برای خود ندارد
علی کالیراد گفت:در بحث‌های تاریخی ما مشکلات زیادی داریم و بارزترین آن، عدم شناخت مساله است. ما نمی‌دانیم که مساله چیست؟ این بحثی است که باید به آن به صورت جدی و اساسی پرداخته شود.
-
۱۳۹۷-۱۲-۲۱ ۱۳:۲۰
« تاریخ‌نگاری رانکه‌ای» مورد بحث و بررسی قرار گرفت
نشست «رشته تاریخ در دوران مدرن: شکل‌گیری و جریان‌ها (تاریخ‌نگاری رانکه‌ای)» در سازمان سمت برگزار شد.
-
۱۳۹۷-۰۱-۲۰ ۱۰:۳۷
نظرات جمعی از اصحاب اندیشه و علوم انسانی در باب پرونده‌های سال ۹۶ فرهنگ امروز؛
بهترین پروندۀ سال گذشته چه بود؟
طبق روالی که فرهنگ امروز در انعکاس نظر اساتید و متخصصان علوم انسانی در ارزیابی پرونده کاری خود داشته است، این بار نیز به سراغ برخی از اصحاب علوم انسانی رفتیم و نظرات آن‌ها را راجع به بهترین پرونده‌های سال ۹۶ فرهنگ امروز جویا شدیم و در این میان البته پیشنهادات و انتقادات این عزیزان را در باب پرونده‌های فرهنگ امروز منعکس ساختیم.
-
۱۳۹۶-۱۱-۳۰ ۱۴:۲۱
توازن بین دوره‌های تاریخی و ارایه واحدهای درسی وجود ندارد
آرزو رسولی در نشست «روند آموزش تاریخ در دانشگاه‌ها؛ مسائل و چالش» با بیان اینکه توازن بین دوره‌های تاریخی و ارایه واحدهای درسی وجود ندارد گفت: واحدهای آموزش تاریخ در ایران رویکردشان به تاریخ سیاسی بسیار نزدیک است و همچنین دانشجو سیر تحول تاریخ را در ایران نمی‌بیند.
-
۱۳۹۶-۱۱-۲۱ ۱۶:۰۰
وقایع‌نگاریِ فراموشی در عصر مدرن
صیامیان با اشاره به رابطه وقایع‌نویسی در دوران پیشامدرن که در فرهنگ تاریخ‌نگاری ایرانی با آن آشنا هستیم، می‌افزاید: وقایع‌نویسی در آن دوران با سنت دیوان‌سالاری یا سنت‌هایی علمی داشت که در رابطه با حوزه قدرت که توسط دبیران، منشیان و وزیران تولید می‌شد. از سوی دیگر حوزه‌های قدرت و تاثیرشان بر وقایع‌نویسی اجتماعی و فرهنگی، به طور مثال حوزه‌های علمیه یا تولیدکنندگان دانش، حائز اهمیت هستند.
-
۱۳۹۵-۱۲-۲۲ ۱۵:۴۰
تاریخ نگاری عربی در دورۀ میانه
مطالعات تاریخی در دنیای علوم انسانی امروزین به سمت بین رشته ای شدن پیش می رود و محققانی که دربارۀ پدیدارهای گذشته به تولید علم می پردازند نیز در این روند با تعامل نظری و روشی با دیگر حوزه های علوم انسانی، از جمله ادبیات، جامعه شناسی و فلسفه، امکان بازروایت گذشته را به شیوه های مختلف پیدا می کنند.
-
۱۳۹۵-۰۴-۲۳ ۰۹:۴۸
بازخوانی اولین کتاب چاپ شده در زمینه آموزش تاریخ در دانشگاه
نشست بازخوانی و بررسی کتاب «آموزش تاریخ در دانشگاه» با حضور جمعی از اساتید تاریخ در سازمان سمت برگزار می شود.
-
۱۳۹۴-۰۴-۰۸ ۰۹:۳۱
تاملی در وضعیت کتاب‌های گروه تاریخ انتشارات سازمان سمت؛
از تجربه سیاسی تا سیاست تجربه
این «روح تاریخ» خواهد بود که به «عقل مورخ» جهت می دهد که درباره «تاریخ» چگونه بیاندیشد و این «اسارت مورخ در تاریخ» بزرگ ترین چالشی است که پیش روی «تولید علم تاریخ» قرار دارد. در این صورت تاریخ خود را بدانگونه به مورخان بازنمی نمایاند که انگار تنها یک روایت واقعی که بدیهی و قطعی و طبیعی است از گذشته وجود دارد و تنها همان روایت درست و حقیقی است در حالی که نقش مورخ در تولید علم تاریخ، حفظ وضعیت و موقعیت و امکان گفتگوی انتقادی حال و گذشته است برای بازتعریف و بازتفسیر مداوم روایت گذشته.
-
۱۳۹۴-۰۲-۲۳ ۰۹:۰۰
نگاهی به کتاب «راهنمای نگارش پژوهش دانشگاهی»؛
معیار عیار علم معیار
زمانی که علوم بر اثر تحولات دنیای جدید وضعیتِ بسامانِ فعلی را نداشتند، منطقی بودن اندیشه‌ها بود که صاحب‌نظران را به‌سوی آرای درست هدایت می‌کرد و استفاده از این امکان و آموزش آن به‌شکلی منظم و هدفمند، مجالی را برای اهل علم پدید می‌آورد که با آفت شبه‌علم مقابله‌ی صحیحی داشته باشند. در حال حاضر، این شیوه‌ی ارزیابی آرا و نظریه‌ها با عنوان تفکر انتقادی (critical thinking) پیگیری می‌شود.
-
۱۳۹۳-۰۹-۱۱ ۱۵:۲۲
نشست «کاربست رویکرد تفسیری در بازخوانی آثار تاریخ‌نگاری اسلامی» / بخش دوم
هرمنوتیک و یادآوری اهمیت متن
ممکن است بگوییم با قرار گرفتن در رویکرد تفسیری و استفاده از روش هرمنوتیکی دچار دور می‌شویم. این دور هرمنوتیکی یا دور تفسیری ایرادی بر تحقیق نیست، چون ما با تفسیرهای مضاعف سروکار داریم، کار محقق تفسیر مضاعف است.
-
۱۳۹۳-۰۹-۰۳ ۱۱:۲۱
گزارشی از نشست «کاربست رویکرد تفسیری در بازخوانی آثار تاریخ‌نگاری اسلامی»/ بخش نخست؛
نسبت دانش تاریخ با کار مورخ
در کاربست رویکرد تفسیری ما آگاهی پیدا می‌کنیم به اینکه آنچه که به آن باور داریم و درونش زندگی می‌کنیم، جامعه‌ای که در آن قرار داریم و آن را ساخته‌ایم، دارای حقیقت‌های مطلق و غیرقابل تغییر در همه‌ی سطوح فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و سیاسی نیستند.