فلسفه

کل اخبار:1977

  • دیروز ۱۶:۳۰

    فلسفه‌ی سده های میانهْ منتشر شد

    فلسفه سیاسی سده های میانه با ترجمه سعید ماخانی به بازار آمد.

  • شادکامی دیروز ۱۲:۲۴

    دربارۀ انضمامیت شادکامی؛

    خوشبختی یک حس درونی نیست

    شادکامی چیزی از جنس احساس (feeling) است و نه از جنس هیجان (emotion)؛ به این معنا که روان‌شناسی با تقلیل شادکامی به یک هیجان، قابلیت‌های آن به‌عنوان یک تجربۀ انسانی موقعیتمند را تخریب می‌کند و شادکامی صرفاً در خنده‌ای ممتد که بیش از هر چیزی شبیه رفتاری مکانیکی و بی‌ربط به احساس انسان است، نمود می‌یابد.

  • دیروز ۱۲:۰۰

    مفاهیم مشترک تربیتی از منظر افلاطون و سعدی

    یک پژوهشگر تطبیقی فلسفه یونان گفت: در نگاه اولیه به آثار افلاطون و سعدی، سرفصل‌ها و عناوین متعدد مشترک و قابل تطبیق و مقایسه‌ای را می‌یابیم که عشق و زیبایی یکی از آنهاست.

  • ۱۳۹۸-۰۱-۲۸ ۰۹:۵۵

    موجران راهزنِ علم و مستاجران حمالة الکتاب

    سکونت مستاجری، از نوع «ساختن» در معنای هایدگری کلمه نیست و حتی می‌توان گفت که شاید مستأجر نسبتی با «تفکر» نیز نداشته باشد. مستأجر فقط کتاب حمل می‌کند.

  • علوم انسانی دیجیتال ۱۳۹۸-۰۱-۲۴ ۱۵:۰۶

    چرا علوم انسانی در ایران توسعه پیدا نکرده است؟

    علوم انسانی و زندگی تراژیک 

    واقعیت آن است که ما در یک حالت دوگانگی و برزخی قرار داریم و همین وضعیت بر ماهیت علوم انسانی ما تاثیر گذاشته و شاید نوعی «شبه علوم انسانی» را دامن زده است. آمیختگی مفاهیم و  تلقی مبنی بر انطباق ناپذیری  نظریه های غربی با وضعیت تاریخی و زیستی ما،  موجب شده که به بسیاری از این نظریه ها  به دیده تردید نگاه کنیم و حتی آنها را در محافل دانشگاهی کمتر مورد استفاده قرار دهیم.

  • رحمتی ۱۳۹۸/۰۱/۱۹

    گفت‌وگو با انشاءالله رحمتی در مورد مسئله مترجم؛

    ترجمه راهکاری است برای دقیق‌ خواندن یک متن

    یک نویسنده، مترجم و هرکسی که به‌اصطلاح تولید فرهنگی دارد، تازمانی‌که کاری که انجام می‌دهد تبدیل به مسئله‌ای برای خودش نشود، نمی‌تواند پاسخ درخوری به آن مسئله بدهد؛ یعنی اگر مسئلۀ جامعه تبدیل به مسئلۀ من نشود که بخواهم به آن مسئله پاسخ بدهم، پاسخ من عارضی و به‌نحوی تصنعی می‌شود. باید مسئلۀ جامعه تبدیل به مسئلۀ من هم بشود و بعد من درصدد پاسخ برآیم.

  • ۱۳۹۸-۰۱-۱۹ ۱۱:۴۰

    فلسفه در میدان انقلاب/ جستار کوتاهی در نسبت انقلاب اسلامی و فلسفه

    امروزه نسبت میان فلسفه با پیش و پس از انقلاب و زندگی به موضوعی تبدیل شده است که باید در کتاب‌های تاریخ فرهنگ به دنبال آن گشت.

  • هابرماس ۱۳۹۸-۰۱-۱۹ ۱۰:۰۹

    «هابرماس، زبان و کنش همرسانی» با حضور حسینعلی نوذری، مسعود پدرام و ناصرالدین تقویان؛

    غایت گفت‌وگو صلح است

    در مورد موضع هابرماس و نوع گفتمانی که در ایران ارایه داد، باید اشاره کرد که آن موضع دست پخت اطرافیان بود. به همین دلیل مواضعی که اتخاذ کرد، اساسا با بحث نظریه کنش ارتباطی و دیگر دیدگاه‌های او مغایرت داشت. یکی از انتقادهایی که به هابرماس وارد شد، همین معنا بود. او در یکی، دو سخنرانی و مطالبی که بعد از بازگشت از ایران نوشت، به این زمینه‌سازی و فراهم کردن پاره‌ای از شرایط که او در آن شرایط صحبت کند، اشاره کرد. این امر صرفا به هابرماس مربوط نمی‌شود. دیگر متفکرانی هم مثل والرستاین و آلن تورن که به ایران آمدند، به این مشکل دچار شدند. بنابراین زمینه (context)‌های بحث متفاوت است و باید به این اختلاف زمینه‌ها توجه کرد.

  • ۱۳۹۸-۰۱-۱۸ ۱۴:۰۰

    کنفرانس «اهمیت معاصر از طبیعت گرایی هگلی» برگزار می‌شود

    کنفرانس «اهمیت معاصر از طبیعت گرایی هگلی: نتایج فلسفی و بین رشته‌ای» ژوئن ۲۰۱۹ در پارما- ایتالیا برگزار می‌شود.

  • پوپولیسم ۱۳۹۸-۰۱-۱۸ ۱۰:۳۹

    بازتابی کوتاه از شماره بیست و سوم نشریه فرهنگ امروز؛

    شناخت مفهوم پوپولیسم

    پوپولیسم را نمی‌توان یک ایدئولوژی به حساب آورد، نه به مفهوم آگاهی کاذب مارکسی، نه یک دستگاه منسجم فکری و معرفتی که دارای هستی‌شناسی خاص خود است، بخشی از یک سیاست دیگر است و هنگامی نام امر سیاسی به خود می‌گیرد که مورد استفاده احزاب قرار گیرد. آن‌ها به دنبال اقلیت و یا فرودستانی می‌گردند تا با تحریک احساس هویتشان با ادعایی بتوانند وارد میدانشان کنند. در این خصیصه آن‌ها با اکثریت سر سازگاری ندارند. سیاستشان بر مبنای تحریک هویت تعریف می‌شود چون پیرو اقلیت هستند.

  • ۱۳۹۸-۰۱-۱۷ ۱۷:۰۰

    آگاهانیدن فروید به فیلسوف بودنش: «موسی و یکتا پرستی»

    علیرضا ساعتی در یادداشتی که درباره کتاب «موسی و یکتاپرستی» نوشته می گوید: فروید اگرچه به ما یاد داد که کسی ممکن است فیلسوف باشد، ـ بی آنکه خود به آن آگاه باشد ـ اما خود در موسی و یکتاپرستی نشان داده است که براستی نه صرفا یک روانکاو و صاحب مکتب روشی کلینیکی در آسیب شناسی روانی، بلکه یک فیلسوف است، اگرچه شاید خود آگاه به این امر نبوده و باید وی را آگاه ساخت!!

  • ۱۳۹۸-۰۱-۱۷ ۱۶:۰۰

    چهل و دومین سمینار بین‌المللی لودویگ ویتگنشتاین برگزار می‌شود

    چهل و دومین سمینار بین‌المللی لودویگ ویتگنشتاین با موضوع «بحران و نقد: تحلیل فلسفی و رویدادهای کنونی» برگزار می شود.

  • ۱۳۹۸-۰۱-۱۷ ۱۳:۰۰

    فرزانگی ایرانی و عید نوروز از دریچۀ نگاه فلسفی

    نمادهای ملی مانند نوروز به‌سبب کارکرد هویت‌بخش خود در انعکاس هر کدام از کثرت‌ها در کل ایران و تعریف خود در نسبت با آن نقشی برجسته ایفا می‌کنند و ضامن انسجام ملی خواهند بود.

  • ۱۳۹۸-۰۱-۱۷ ۱۲:۲۰

    کنفرانس بین المللی چشم انداز پیشگویانه و کارگاه فلسفه

    کنفرانس بین المللی چشم انداز پیشگویانه و کارگاه فلسفه در روزهای ۹- ۱۳ ژوئن ۲۰۱۹ توسط دانشگاه یورک تورنتو- کانادا برگزار می‌شود.

  • ۱۳۹۷-۱۲-۲۲ ۱۶:۰۰

    شیخ اشراق؛ پایه‌گذار مکتبی نوین در فلسفه و حکمت

    همزمان با سالروز درگذشت حکیم سهروردی، خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، کتابشناسی آثاری را که با محوریت این عارف فرزانه در یک دهه اخیر در قم منتشر شده‌اند، بررسی کرد.

  • فوکویاما ۱۳۹۷-۱۲-۲۲ ۱۱:۲۹

    نگاهی به دو کتاب تازه منتشرشده از فرانسیس فوکویاما و آنتونی آپیا؛

    هویت چیست؟

    یک دانشمند سیاسی ژاپنی-آمریکایی و یک فیلسوف غنایی-بریتانیایی-آمریکایی پا به کافه‌ای گذاشتند که در آن جاروجنجالی بر سر هویت به راه افتاده است. فیلسوف فریاد می‌زند: «دعوا را تمام کنید! هویت‌هایی که بر سر آن نزاع می‌کنید دروغی بیش نیست.» دانشمند سیاسی گامی به جلو می‌نهد و می‌گوید: «آن‌ها دروغ نیستند، فقط آن هویت‌هایی نیستند که برایشان باید جنگید!»

  • کامران سپهران ۱۳۹۷-۱۲-۲۱ ۱۳:۰۸

    «فلسفه و ادبیات» (۳)/ در تعقیب ارسطو

  • ۱۳۹۷-۱۲-۲۰ ۱۵:۳۰

    هدف تفکر فلسفی هیچ‌گاه دست یافتن به پاسخ نیست/ نیاز به تعالی لزوماً امر مهم و عامی نیست

    مهرداد پارسا می‌گوید: باگینی معتقد است اهمیتی ندارد که جریان‌های فلسفی هر کدام ساز خودشان را می‌زنند و اجماعی درمورد مسائل بنیادی فلسفه وجود ندارد. هدف تفکر فلسفی هیچ‌گاه دست یافتن به پاسخ نبوده، بلکه همواره پرسشگری را اصل و اساس کارش قرار داده است.

  • ۱۳۹۷-۱۲-۲۰ ۱۴:۰۰

    پورجوادی: تمام ایمان‌ها یکی هستند چون بنیان‌گذارانشان همگی فرستاده یک خدای واحدند

    پورجوادی گفت: به باور، فیلسوف دینیِ ایرانیِ قرن سوم هجری (نهم میلادی)، حکیم ابوالعباس ایرانشهری تمام ایمان‌ها اساساً یکی هستند چراکه بنیان‌گذارانشان همگی فرستاده یک خدای واحدند.

  • صالح نجفی ۱۳۹۷-۱۲-۲۰ ۱۲:۱۸

    «فلسفه و ادبیات» (2)/حکمت کالیوها

  • نیچه ۱۳۹۷-۱۲-۲۰ ۰۹:۵۸

    جستاری دربارۀ زندگی فردیک ویلهلم نیچه؛

    نیچه، قهرمان تراژیک کهکشان فلسفه

    دیونیزوس (خدای شراب و تاک) برای نیچه نماد رود سرکش زندگی است که تمام سدها را می‌شکند و هیچ بندوباری نمی‌شناسد؛ قانون طبیعت که در پی زایش‌ و عشرت برای بقاست. در آیین‌های دیونیزوسی می‌بینیم که پرستندگان ژولیده و سرمست، سرازپانشناس با زندگی یکی می‌شوند و با خنیاگری سدهای آبرو و شرم فرومی‌ریزد و زنان و مردان در رود زندگی غوطه‌ور می‌شوند. این طغیانی است که با صداهای رهاشده از حنجرۀ هستی به دنبال زندگی و مسرت است. اما آپولون نماد نور، خرد، اندازه و بندوبار است. نگره‌ای که نمایندۀ ایزدان قانون‌گذار المپ است که چارچوب‌های متعالی زندگی فردی و اجتماعی را برساخته‌اند.

  • سیاوش جمادی ۱۳۹۷-۱۲-۱۹ ۱۶:۱۵

    «فلسفه و ادبیات» (۱)/ دیالکتیک حس

  • فلسفه دین ۱۳۹۷-۱۲-۱۹ ۱۰:۲۳

    سیری در تاریخ فلسفه دین/ گزارشی از سخنرانی امیر اکرمی استاد مطالعات تطبیقی و اسلام‌شناسی دانشگاه ییل

    عقل و اعتقاد دینی

    ۳ رویکرد عمده فلسفی یعنی فلسفه متافیزیک، فلسفه معرفت‌شناختی و فلسفه زبان‌شناختی در فلسفه دین نیز بازتاب می‌یابند. یعنی می‌توان نوع نگاه یک فیلسوف به دین را متاثر از نوع نگاه عمده فلسفی در هر یک از این ۳ رویکرد خواند و رنگ غالب فلسفه دین او را تشخیص داد.

  • ۱۳۹۷-۱۲-۱۵ ۱۲:۲۰

    فرزاد امینی: حضرت ابراهیم(ع) چطور پدر ایمان لقب گرفت؟ / چالش فلسفی «ترس و لرز»

    کارگردان «ترس و لرز» از تجربه اجرای این اثر نمایشی و دراماتیک کردن کتاب مشهور کی‌یر کگور سخن گفت.

  • ۱۳۹۷-۱۲-۱۴ ۱۳:۴۰

    فلسفه نگاه تازه شمیسا در ابومحبوب عملی شد

    هرمز رحیمیان دوست و همکار ابومحبوب می‌گوید: نگاه ابومحبوب به ادبیات متفاوت و نو بود. در واقع فلسفه نگاه تازه، که استاد بزرگوارمان جناب دکتر سیروش شمیسا در کتابش مطرح کرد، در ابومحبوب عملی شد. یعنی ایشان با آن نگاه تازه سراغ آثار می‌رفت و اگر کتابی تألیف می‌کرد، متفاوت از کار در می‌آمد.

  • ۱۳۹۷-۱۲-۱۳ ۱۴:۳۰

    شایگان از آمدوشد شعر و فلسفه می­‌گوید

    گلنار گلناریان مترجم مجموعه شعر «از کران تا کران، از دریا به دریا» می‌گوید: در اشعار شایگان از سه درون­مایه وجد، راز و مرگ بسیار استفاده شده است. او از آمد و شد شعر و فلسفه می­‌گوید و اعتقاد دارد که میان تفکر واقعی و شعر، شباهت­‌های بسیار وجود دارد.

  • ۱۳۹۷-۱۲-۱۳ ۱۳:۳۰

    یوسف ثانی: شرح فخر رازی بر قانون سرشار از ایده‌های کلامی منطقی و پزشکی است

    یوسف ثانی گفت: این شرح فخر رازی بر قانون سرشار از ایده‌های کلامی منطقی و پزشکی است که برای فهم فلسفی طب بسیار مهم است. به گفته علیرضا منجمی نیز فلسفه و پزشکی نباید با یکدیگر مخلوط شود در حالی فلسفه‌ورزی برای طب و طبابت فایده‌مندی زیادی دارد.

  • ۱۳۹۷-۱۲-۱۱ ۱۴:۰۰

    وقتی فیلسوفان چپ به ادبیات روی می‌آورند/خوانشی ضدامپرالیستی از ادبیات مدرن غرب

    کتاب «مدرنیسم: پنج خوانش سیاسی» شامل پنج مقاله به قلم تری ایگلتون و فردریک جیمسون است که در آن با توجه به نظام نقادی مارکسیستی به خوانشی ضدامپرالیستی از ادبیات مدرن غرب پرداخته‌اند.

  • ۱۳۹۷-۱۲-۱۱ ۱۳:۴۰

    در زمینه فلسفه زیبایی تهی‌دست هستیم/علائم سجاوندی در سفرنامه‌ نقاشِ دربار شاهرخ تیموری به چین

    جمشید کیانفر گفت: «شایسته است که نویسندگان و پژوهشگران ما برای یاد گرفتن الفبای کار گروهی نظری به این کتاب بیندازند.

  • ۱۳۹۷-۱۲-۰۸ ۱۷:۰۰

    شناخت پس از هگل/ ارنست کاسیرر

    «پیش‌فرض علم محض، رهایی از مخالفت آگاهی است. علم محض اندیشه را دربردارد تا جایی که اندیشه، در نفس خود، ابژه باشد؛ یا تا جایی که ابژه، در نفس خود، به همان اندازه اندیشه محض باشد. حقیقت، به منزله علم، خودآگاهی محض است در خود- تحولی خویش و به صورت «من» است، بنابراین حقیقتِ مطلقِ هست مفهومی شناخته‌شده است و این مفهوم چنینی حقیقت مطلق هستی است.