مشکل «علم و دین» از کجا ناشی می‌شود؟ / غلامحسین مقدم حیدری

از زمان ظهور علم جدید، مسأله «علم و دین» همواره مورد بحث و نقادی بوده است. این مقاله سعی می‌کند به اجمال به ریشه‌یابی علل طرح این مسأله بپردازد.

ما آینده خودمانیم / رضا داوری اردکانی

آینده نگری شرایط و لوازم خاص دارد و آینده نگران علاوه بر تخصصی که دارند معمولاً از اطلاعات و معلومات تاریخی و علمی و فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی برخوردارند ولی آینده­ نگری نه یک تخصص است و نه داشتن علم و اطلاعات برای رسیدن به آن کافی است.

وابستگی فلسفه به علم آزاد

سیاستگذاری، علم و فلسفه چه نسبتی با یکدیگر دارند؟

لازمه وجود علم و دانش فلسفه است/ظرفیت حکمت متعالیه

حجت الاسلام غفاری فر، استا ددانشگاه گفت: وجود علوم بدون فلسفه امکانپذیر نیست و لازمه وجود علم و دانش فلسفه است.

پاسخ هایی به تعارض‌های ادعایی علم و دین

یکی از نمونه‌های تعارض علم و دین، فرضیه تکامل داروین و چگونگی آفرینش انسان در قرآن است. فرضیه داروین بر تکامل و تبدل انواع و ظهور آیات دینی بر ثبات خلقت نوعی انسان دلالت دارند.

ماهیت علم در دوره جدید تغییر کرده است/ فلسفه تفنن نیست

داوری اردکانی می نویسد: در زمان جدید ماهیت علم تغییر کرده است. علم جدید علم تکنولوژیک است و آن را با ملاک و میزان «اخلاق» و «فضیلت» نمی‌توان و نباید سنجید.

اندیشمندان به اهمیت پیوند علم و دین آگاه هستند/مخاطرات علم سکولار

استاد دانشگاه کلارمونت آمریکا معتقد است ماهیت علم در حال حاضر سکولار است هر چند برخی اندیشمندان غربی به اهمیت پیوند میان علم و دین آگاه هستند.

جهت علم در اسلام/ علم دارای دو جهت ذاتی و ابزاری است

جهت ذاتی علم «آشنا و آگاه کردن انسان به واقعیاتی که آتش اشتیاقِ وصول به آن ها در نهاد همة انسان ها زبانه می کشد.» اما جهت ابزاری علم به خدمت گرفتن یا در مسیر رسیدن به هدف دیگر قرار دادن است.

تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی

مریم پالیزدار و محسن حسن پور محسن حسن پور

این اثر مروری بر تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی است و تلاش شده تا از سرفصل‌های مصوب درس تاریخ فرهنگ و تمدن تبعیت گردد.

علم انسانی آمیزه‌ای از ذهنیت و عینیت است/تلقی فرهنگ مآبانه از علم

خسرو باقری، استاد فلسفه تعلیم و تربیت گفت: دانشمندی که عینیت‌ها را فراموش کند، قربانی توهمات می‌شود. علم انسانی آمیزه‌ای از ذهنیت و عینیت است.

تقسیم‌بندی علوم از نظر دانشمندان اسلامی

مهدی محقق می نویسد: تقسیم‌بندی علوم از زمان آشنایی مسلمانان با علم، همواره مورد توجه آنان بوده است تا بدین وسیله طالبان علوم را یاری دهند.

تبعات علم بی فلسفه/ علم اگر معقول نباشد علم نیست

غلامرضا اعوانی رئیس هیئت مدیره انجمن حکمت و فلسفه اسلامی گفت: علم جدید ارتباط خود را با حکمت از دست داده و با قدرت ارتباط پیدا کرده است و این فاجعه­ بار است.

پیش‌شماره نخست بابِل، فصل‌نامه علم و سیاست منتشر شد

پیش‌شماره نخست بابِل، فصل‌نامه علم و سیاست، از سوی موسسه‌ اشراق و با سردبیری علیرضا شفاه منتشر شد

طبقه‌بندی علوم از نظر ملاصدرا

با آنکه فارابی بعداً تحت الشعاع ابن سینا قرار گرفت در بسیاری از متفکران اسلامی بعد ازاو موثر بود، و نشانه آن این است که طبقه بندی وی با تغییر جزئی مورد قبول ابن سینا وغزالی و ابن رشد واقع شد.

تاثیر خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا بر حوزه علم

هفته گذشته بریتانیا با برگزاری یک همه‌پرسی، رای به خروج این کشور از اتحادیه اروپا را صادر کرد که به سرعت با نگرانی جامعه علمی آن روبرو شد.

دوره آموزشی «نظامات و الگوهای تحقق تعلیم و تربیت اسلامی» برگزار می‌شود

پنجمین دوره از سلسله نشست های تخصصی علم و ایمان با محوریت نظامات و الگوهای تحقق تعلیم و تربیت اسلامی با حضور اساتید و نظریه­پردازان برجسته­ی این حوزه برگزار خواهد شد.

تاثیر آموزه­‌های دین در فعالیت علمی

در این بخش گفتگو با مهدی گلشنی درباره آموزه­ های دینی و چگونگی تاثیر آنها در فعالیت علمی با وی به گفتگو نشستیم.

همایش یک روزه «فلسفه و عرفان اسلامی در علم معاصر»

همایش یک روزه «فلسفه و عرفان اسلامی در علم معاصر» در دو نوبت صبح و عصر با حضور اساتید ایرانی و خارجی برگزار می شود.

دين به رابطه شخص باشىء می پردازد/تفکیک قلمرو علم و دین

به عقیده حجت الاسلام خسروپناه، رئیس موسسه حکمت و فلسفه، دين به رابطه شخص باشىء مى‌پردازد و از عالم طبيعت گزارش مى‌دهد.

نگاه ما به علم هزینه‌ای است نه سرمایه‌گذارانه

استاد حوزه و دانشگاه گفت: اینکه مقام معظم رهبری بر علم بومی تاکید دارند یعنی علم تولیدی ما ناظر به نیازهای جامعه و در پی کشف حقیقت باشد و چون اینچنین نیست دانشجو دیگر در جامعه ما ارزش و بها ندارد.

فرهنگ علم کاسب کارانه شده است

ما می اندیشیم که علم را باید از آنها بگیریم و اینکه خودمان هم در تولید علم سهم داشته باشیم مطرح نیست و برایمان جا نیفتاده است.علاوه بر این، نوآوری و کار در مرزهای دانش و نیز کارآمدی علم اصلا مورد کمتر مورد توجه ما است!

علم، با اضافه‌کردن گزاره‌های آسمانی دینی نمی‌شود

مولف کتاب «نظریه اجتماعی ارتباط در قرآن» پیش فرض ایده تالیف این کتاب را بر این اصل دانست که تولید علم یک هویت جمعی است و علم هیچ گاه توسط یک فرد آغاز نشده است.

مقاله‌ای از یوسف اباذری درباره «عصر تصویر جهان» (۱)؛

هایدگر و علم

از نـظر هایدگر بزرگی علم‌ طبیعی‌ در قرن شانزدهم و هفدهم ناشی از آن بود که «علما در‌ آن‌ دوران فیلسوف نیز بـودند» و مـی‌دانستند‌ کـه امر واقعی وجود‌ ندارد‌ و امر واقع از آن‌ حیث امر واقع است که در پرتو مفاهیم بنیادی مورد ملاحظه‌ قـرار‌ گـیرد. هایدگر در اینجا نکته‌ای را‌ متذکر‌ می‌شود که‌ نـاشی‌ از‌ نـاآگاهی فـیلسوفان آلمانی از‌ تحولی بود که در فلسفه علم رخ داده بـود.