حسینعلی نوذری

کل اخبار:41

  • ۱۳۹۶-۰۷-۱۲ ۱۰:۴۰

    تاریخ اجتماعی از منظر پیتر برک در بوته نقد

    نشست تاریخ اجتماعی از منظر پیتر برک برگزار می شود.

  • ۱۳۹۶-۰۶-۱۵ ۱۰:۲۰

    «تقابل فعل و امر سیاسی در اندیشه هابرماس» بررسی شد

    نشست «تقابل فعل و امر سیاسی در اندیشه هابرماس» با حضور جمعی از صاحب‌نظران در فرهنگسرای اندیشه برگزار شد.

  • نوذری ۱۳۹۶-۰۴-۰۶ ۱۰:۴۷

    صوت/ دهمین همایش سالانه انجمن علوم سیاسی ایران/ حسینعلی نوذری

  • نوذری ۱۳۹۶-۰۱-۱۴ ۱۰:۱۰

    گزارشی از همایش «وضعیت فکر سیاسی در ایران معاصر»حسینعلی نوذری/(۴)

    دیالکتیک مناسبات قدرت و اندیشه سیاسی در چشم‌انداز الگوهای چهارگانه

    همواره میل بدنۀ اصلی‌ای که خودش را مدعی و مالک قدرت می‌داند این است که امکان توزیع قدرت را منتفی بداند و از آن جلوگیری کند. اما از آن طرف دیگران به تعبیری خواهان آن هستند که این قدرت توزیع و پراکنده شود

  • جلد 14 ۱۳۹۵-۰۹-۰۱ ۱۲:۱۰

    شماره ۱۴ فرهنگ امروز منتشر شد؛

    شماره چهاردهم نشریه «فرهنگ امروز» منتشر شد

    پرونده اندیشه شماره ۱۴ فرهنگ امروز به اندیشه سیاسی توماس هابز اختصاص دارد. پرونده ای که با توجه به سه کتاب لویاتان، بهیموت و شهروند در پی یافتن این پرسش است: توجه دوباره به اندیشه سیاسی هابز تحت تاثیر چه شرایطی رخ می دهد؟

  • ۱۳۹۵-۰۸-۱۸ ۱۷:۰۰

    حسینعلی نوذری:قرن بیستم، قرن چرخش فرهنگی است/ انقلاب اساسی در نظام سرمایه داری

    حسینعلی نوذری در نشست پست مدرنیسم و فرهنگ گفت: چرخش فرهنگی در زمره یکی از چرخش های اصلی است که در قرن بیستم شاهد بودیم. قرن بیستم قرن چرخش فرهنگ های مختلف یا پارادایم های چرخشی است.

  • نوذری ۱۳۹۵-۰۴-۰۱ ۱۱:۴۳

    حوزه عمومی به روایت حسینعلی نوذری و مسعود پدرام؛

    جایگاه روشنفكران سپهر عمومی است

    جایگاه روشنفكر در سپهر عمومی است و باید به این مساله خودآگاهی پیدا كند. اما اینكه این چگونه می‌توان این فضاها را شكل داد مساله ای مهم است. .. این فضاها جای روشنفكر است و اگر این اتفاق بیفتد، مشكلات جامعه حل می‌شود یعنی هم‌افزایی و انباشت افكار توسعه اخلاقی در جامعه ایجاد می‌كند.

  • ۱۳۹۵-۰۳-۲۶ ۱۵:۲۰

    نشست «حوزه عمومی و جهان جدید» برگزار می شود

    نشست «حوزه عمومی و جهان جدید» در ادامه سلسله نشست های پنجشنبه های پرسش برگزار می شود.

  • هایدن وایت ۱۳۹۵-۰۳-۱۴ ۱۴:۵۱

    صوت/ بررسی آثار هایدن وایت (4)

    پرسش و پاسخ

  • نوذری ۱۳۹۵-۰۳-۰۸ ۱۸:۰۶

    صوت/بررسی آثار هایدن وایت (3)

    حسینعلی نوذری

  • سیدهاشم آقاجری ۱۳۹۵-۰۲-۱۶ ۰۱:۲۲

    صوت/بررسی آثار هایدن وایت (2)

    هاشم آقاجری

  • حسین پاینده ۱۳۹۵-۰۲-۱۱ ۱۵:۱۱

    صوت/بررسی آثار هایدن وایت (۱)

    حسین پاینده

  • هابرماس ۱۳۹۴-۱۱-۲۸ ۰۹:۱۸

    یورگن هابرماس (۲)؛

    دمکراتیزه کردن دانشگاه

    مادامی‌که نخواهیم عامدانه روی حصول عقلانیت درنگ کنیم، نیازی به پذیرش وجود موضعی مخالف بین دانشگاهی با هدف تخصصی کردن مشاغل و دانشگاهی با هدف سیاسی کردن امور بیرونی و پدیده‌های خارجی نیست؛ به همین دلیل نباید از وجود دانشگاه غیرسیاسی‌شده یا بی‌تفاوت نسبت به مسائل سیاسی خوشحال باشیم، سیاست‌های روز باید به‌عنوان بخشی از جامعه‌ی درونی دانشگاه به شمار آیند.

  • هابرماس ۱۳۹۴-۱۱-۲۵ ۰۹:۰۴

    یورگن هابرماس (۱)؛

    رسالت دانشگاه در جامعه‌ی مدرن

    گسترش دانش در دانشگاه‌ها بر کنش تفاهمی و ترابطی نیز تأثیر می‌گذارد، مع‌ذلک نکته‌ی درخور تأمل این است که هرگاه یک دانشگاه بر اساس استدلال‌های منطقی یا مطابق با اصول عقلانیت به‌مثابه یک کارخانه سازمان‌دهی شود، در آن صورت بدون آنکه خود واقف باشد به طور غیرمستقیم بر روند «درک خود» فرهنگی و هنجارهای عوامل اجتماعی تأثیر خواهد گذارد.

  • نوذری وایت ۱۳۹۴-۱۰-۲۸ ۰۹:۲۹

    گزارشی از نشست «بررسی آثار هایدن وایت» (۳)؛

    رویکرد شالوده‌شکنانه‌ی هایدن وایت

    جایگاه هایدن وایت در منازعات تاریخی و سهم او در بسط گفتمان تاریخی بسیار شالوده‌شکنانه است. كار فكری او از منظر انتقادی، پسامدرن و پساساختارگرا صورت گرفته است. در اینجا به دو بحث می‌پردازم: یکی فراتاریخ و دیگری تخیل تاریخی. اگر معنای تخیل تاریخی را بدانیم بسیاری از تعریض‌هایی که آقای دکتر آقاجری داشتند خودبه‌خود حل خواهد شد. اما در مورد فراتاریخ؛ برخلاف نگاه پسامدرن که روایت‌های کلان را برنمی‌تابد فراتاریخ نوعی روایت کلان است؛ شاید از این باب نوعی کنار گذاشتن سنت از سوی هایدن وایت صورت گرفت.

  • ۱۳۹۴-۱۰-۲۶ ۱۴:۱۵

    حمایت ٤٠٠ چهره فرهنگی و هنری از دست‌فروشان مترو/ حسینعلی نوذری و مرتضوی در بین امضاکنندگان

    جمعی از اهالی سینما، تئاتر، تجسمی، ادبیات، فلسفه، رسانه و فعالان اجتماعی در بیانیه‌ای حمایت خود را از دست‌فروشان مترو اعلام کردند.

  • هایدن وایت ۱۳۹۴-۱۰-۱۶ ۱۰:۲۴

    گزارشی از نشست «بررسی آثار هایدن وایت» (۲)؛

    انديشه‌ی وايت بيش از آنكه مدلل باشد، معلل است

    به گمان من اندیشه‌ی وایت بیش از آنكه مدلل باشد، معلل است؛ اندیشه‌ی معلل یعنی اندیشه‌ای كه خود زاییده یك موقعیت است و به همین ترتیب اگر بخواهیم وایت را با منطق خودش ارزیابی كنیم در آن صورت نتیجه خواهیم گرفت كه وایت هم نسبت به قرن نوزدهم نوعی بوطیقا ارائه می‌کند، واقعیت قرن نوزدهم را بیان نمی‌کند و در واقع نوعی بیان شاعرانه است.

  • پاینده ۱۳۹۴-۱۰-۱۴ ۱۰:۴۰

    گزارشی از نشست «بررسی آثار هایدن وایت» (۱)؛

    تاریخ‌دانان فقط گذشته را «متنی» می‌کنند

    از هیچ واقعه‌ی تاریخی به هیچ حقیقت تاریخی نمی‌توان رسید، واقعه‌ی تاریخی می‌تواند موجد یا به وجود آورنده‌ی حقایق گفتمانی متکثر باشد. مورخان تمایز میان حقیقت و واقعیت تاریخی را خلط می‌کنند و مدعی هستند که وقایعی را بررسی می‌کنند که واقعاً رخ داده. هایدن وایت متقابلاً این بحث را مطرح می‌کند که تاریخ‌نگاران رخدادهایی را توضیح می‌دهند که خودشان حقیقت تاریخی محسوب کرده‌اند. تاریخ‌دانان فقط گذشته را «متنی» می‌کنند.

  • آدورنو ۱۳۹۴-۰۶-۱۴ ۱۰:۳۷

    حسینعلی نوذری؛

    نگاهی به آرای تئودور آدورنو در باب زیبایی شناسی و هنر

    تولیدات یا محصولات زیباشناسیک مهم تولیداتی هستند که در جریان واکنش معتبر هنرمند به تجربه سربرمی‌آورند. بنابراین، آدورنو با تأسی از پاره‌ای دریافت‌ها و تأملات برگرفته از زیبایی‌شناسی ایدئالیستی شلینگ و هگل، بر آن است که هنر، حتی اگر از نظر بیان و اکسپرسیون سرشتی فردگرا داشته باشد، در معنای گسترده و کلی، خود محصول فرهنگ و جامعه‌ای است که هنرمند در آن به سر می‌برد.

  • نوذری ۱۳۹۴-۰۶-۰۹ ۱۲:۳۳

    صوت/ نقد کتاب «ساختن تاریخ» (۲)

    حسینعلی نوذری

  • نوذری ۱۳۹۴-۰۵-۱۲ ۱۸:۵۰

    صوت/ نقد و بررسی کارنامه عزت‎الله فولادوند (۱)

    حسینعلی نوذری

  • ۱۳۹۴-۰۵-۱۰ ۱۲:۵۰

    نقش زنان و حقوق آنان در انقلاب مشروطه ایران

    نقش زنان و حقوق آنان در انقلاب مشروطه ایران در نشستی تخصصی به میزبانی سرای اهل قلم بررسی می شود.

  • ۱۳۹۴-۰۵-۱۰ ۰۸:۲۵

    نشست «نقش زن و حقوق آنان در انقلاب مشروطه» برگزار می شود

    نشست «نقش زن و حقوق آنان در انقلاب مشروطه» در سرای اهل قلم برگزار می شود.

  • محیط زیست 2 ۱۳۹۴-۰۴-۲۰ ۱۰:۳۷

    گفتاری از محمدامین قانعی‌راد در خصوص «الگوهای توسعه، عدالت و محیط‌ زیست»؛

    مارکسیسم تاریخی، عامل جهانی تخریب محیط زیست

    فقط تفکر دکارتی نبود که توسط فروغی به ایران آمد، یک تفکر دیگر تفکر چپ مارکسیستی بود که توسط حزب توده وارد ایران شد و یک نوع عدالت توده‌گرایانه در کشور شکل داد. رکن سوم هم اندیشه‌ی دینی بود که بعد از انقلاب خود را بین نیروهای چپ مذهبی نشان داد. البته باید تأکید کنم برای همه‌ی این مسائلی که مطرح می‌کنم مارکسیسم، عدالت، مذهب و غیره یک کلمه‌ی متعارف هم بگذارید.

  • نوذری ۱۳۹۴-۰۴-۱۴ ۰۹:۴۴

    گفتاری از حسینعلی نوذری درباره جایگاه نظریه‌های محیط زیست در نظریه سیاسی معاصر؛

    ساختار قدرت، عامل اصلی بحران محیط زیست

    با توجه به نقش و ابعاد گسترده‌ای که دولت‌ها به‌عنوان بزرگ‌ترین کارگزاران اساسی فراهم‌کننده‌ی زمینه‌ی ایجاد و بسط و گسترش صنایع یا کارخانجات یا سوژه‌های آلاینده ایفا می‌کنند ماهیت مسائل مربوط به محیط زیست از حوزه‌های علوم اجتماعی و علوم تجربی به حوزه‌ی علوم سیاسی کشیده شد.

  • ۱۳۹۴-۰۴-۰۴ ۰۹:۰۷

    سمینار «سیاست، توسعه، محیط زیست» برگزار می‌شود

    به همت موسسه مطالعات سیاسی ـ اقتصادی پرسش، سمیناری با عنوان «سیاست، توسعه، محیط زیست»، ۴ تیرماه در این موسسه برگزار می‌شود.

  • نوذری ژاپن ۱۳۹۴-۰۳-۱۱ ۰۹:۰۰

    گفتاری از حسینعلی نوذری در نقد کتاب «ظهور ژاپن مدرن»؛

    چگونه توسعه‌ی ژاپن به ظهور میلیتاریسم انجامید

    توسعه‌ای که در ژاپن اتفاق می‌افتد در حقیقت از طریق مکانیسم‌های قدرت از بالاست که به فاشیسم منجر می‌شود و همین امر ناکامی الگوی توسعه‌ی انقلاب محافظه‌کاران را منتفی می‌کند؛ یعنی آنچه ما در جریان مطالعه‌ی ژاپن درمی‌یابیم این است که این توسعه به میلیتاریسم تمام‌عیار می‌رسد و بعد از آن است که باید جست‌وجو کنیم از ۱۹۵۰ به این‌طرف چه فاکتورهای دیگری زمینه‌ی رشد و گسترش ژاپن را طی ۳ دهه‌ی بعدی فراهم می‌کند.

  • ۱۳۹۴-۰۳-۰۶ ۰۹:۲۰

    کارنامه عزت‌الله فولادوند بررسی می‌شود

    پژوهشکده تاریخ اسلام نشست «بررسی کارنامه عزت‌الله فولادوند» را سه‌شنبه 19 خردادماه برگزار می‌کند.

  • نوذری کالینیکوس ۱۳۹۴-۰۱-۲۶ ۰۹:۱۱

    در نقد کتاب ساختن تاریخ/ بخش دوم؛

    مارکسیسم کالینیکوس

    مارکسیسم تحلیلی که در سال‌های دهه‌ی ۱۹۷۰ در واقع واکنشی بود بر نوشته‌ی کوهن، به‌زعم من بیشتر بیانگر تأثیرپذیری جریان‌های مارکسیستی است که در درون کانتکست بریتانیا و نظریه‌ی اجتماعی بریتانیایی قلم می‌زنند. حتی رویکرد خود کالینیکوس را هم جزء فلسفه‌ی تحلیلی نمی‌دانم، حتی نقدهایی هم به آن وارد می‌کند. این مارکسیسم تحلیلی بیشتر بر مبنای الگوی پیشنهادی جان الستر و جان گرومر و عمدتاً هم در الگوی روش‌شناسی فردگرایی سیر می‌کند.

  • اندرسون ۱۳۹۳-۱۱-۱۳ ۱۳:۵۶

    صوت/ نقد کتاب «گذر از عهد باستان به فئودالیسم» (3)

    آقاجری و نوذری