حقیقت

۱۳۹۹-۰۸-۰۳ ۱۷:۰۰

اسپینوزا؛ فیلسوفی عقل گرا و روش شناس/ یک زندگی بدون آسایش

اسپینوزا از آن دست فلاسفه‌ای است که می‌توان گفت چندان زندگی اش در سایه آسایش نبوده و دلیل این موضوع را می‌توان در علاقه او به جست و جوی حقایق فلسفی دانست.

۱۳۹۸-۰۶-۲۵ ۱۶:۰۰

ابراهیم علیپور: ملاصدرا حقیقت انسان را امکان‌های بی‌نهایت پیش روی او می‌داند

یک پژوهشگر فلسفه گفت: در اندیشه ملاصدرا انسان برخلاف موجودات دیگر، شئ محصل و معین نبوده و به تعبیر دیگر حقیقت انسان فعلیت‌های او نیست، بلکه امکان‌های بی‌نهایتی است که در پیش روی دارد.

۱۳۹۸-۰۱-۲۱ ۱۳:۳۰

نگاهی به تاریخ نگاری دکتر فریدون آدمیت

آدمیت نگرش انتقادی به آثار پیشینیان را از جمله ارکان مهم تاریخنویسی مدرن میداند و معتقد است از آنجا که «تاریخ همواره آغشته به افسانه و مغالطه بوده، و این اختصاص به تاریخ قدیم و جدید ندارد» لذا «تاریخنویسی جدید با ممیزی و انتقاد آثار پیشینیان آغاز گردید، امتداد و گسترش یافت». آدمیت بر آن است که «تاریخ همواره آغشته به افسانه و مغالطه بوده، و این اختصاص به تاریخ قدیم و جدید ندارد.» در مقابل این «حقیقت جویی» است که انگیزه ی مورخ برای نقد آثار پیشینیان است .

۱۳۹۷-۱۲-۰۸ ۱۷:۰۰

شناخت پس از هگل/ ارنست کاسیرر

«پیش‌فرض علم محض، رهایی از مخالفت آگاهی است. علم محض اندیشه را دربردارد تا جایی که اندیشه، در نفس خود، ابژه باشد؛ یا تا جایی که ابژه، در نفس خود، به همان اندازه اندیشه محض باشد. حقیقت، به منزله علم، خودآگاهی محض است در خود- تحولی خویش و به صورت «من» است، بنابراین حقیقتِ مطلقِ هست مفهومی شناخته‌شده است و این مفهوم چنینی حقیقت مطلق هستی است.

۱۳۹۷-۱۱-۰۳ ۱۳:۲۰

کنفرانس «واقعیت، حقیقت، اصالت وجود» برگزار می‌شود

کنفرانس «واقعیت، حقیقت، اصالت وجود: دیدگاه‌های پدیده‌شناسی» سپتامبر ۲۰۱۹ در وین، اتریش برگزار می‌شود.

۱۳۹۷-۱۰-۰۹ ۱۵:۲۰

فلسفه در جست‌وجوی کدام‌ حقیقت است؟

ادعایم این است که ما یا فلسفه‌ای نخواهیم داشت و حق به دست سوفسطائیان است و یا فلسفه‌ای خواهیم داشت مسبوق به ایمان پیشافلسفی. این منفصله از نظر بنده منفصله‌ای حقیقیه است.

۱۳۹۷-۰۹-۲۰ ۱۲:۲۰

اعوانی از «نگاهی به حقیقت انسانی از دیدگاه حکمای شرقی» می‌گوید

نشست «نگاهی به حقیقت انسانی از دیدگاه حکمای شرقی» با سخنرانی غلامرضا اعوانی روز چهارشنبه ۲۱ آذرماه برگزار می‌شود.

۱۳۹۷-۰۵-۱۵ ۱۱:۲۴

«هنر» و «حقیقت» در نظریه زیباشناختی آدورنو؛

نقش رهایی‌بخش هنر

باور "آدورنو" به نقش‌هایی که هنر می‌تواند در بسترهای مختلف زندگی انسان ایفا کند، متفاوت از جزم‌اندیشی‌هایی است که فرهنگ و فلسفه سنتی تاکنون آن را به‌مثابه کارکردهایی برای هنر در نظر گرفته است. به اعتقاد آدورنو، مهم‌ترین کارکرد و نقشی که هنر می‌تواند داشته باشد، کارکرد «انتقادی» و نقش «رهایی‌بخشی» آن در راستای تحلیل و نقد ساختارهای سلطه و سرکوب است. از همین‌رو، باور او به نظریه انتقادیِ هنر درباره جامعه و نقش هنر در تغییر آگاهی اجتماعی به آن چیزی باز می‌گردد که وی آن را «محتوای معطوف به حقیقت» هنر و اثر هنری می‌نامد.

۱۳۹۶-۱۰-۰۳ ۱۷:۰۰

زلزله و حقیقت/ نقدی بر نگرش اگزیستانسیالیستی

از زلزله نه باید محافظه‌کارانه دشمن ساخت و نه خوش‌خیالانه فرشته نجات. زلزله بیش از آنکه زنگ خطری از سوی جهان، برای ما خفتگانِ میان‌مایه و غرق در ابتذال باشد، بازگوکننده ساختارِ ایجابی پویایی است که تنها با اندیشیدنِ درونی به آن از رهگذر نوعی فراروی درونماندگار، می‌توان در راه آزادی و حقیقت ایجابی، یعنی خودآگاه شدنِ انسان، زمین و زمان گام برداشت.

۱۳۹۶-۰۷-۱۶ ۱۷:۰۰

نیچه «دو» چیز است: «فلسفه دو نزد نیچه»

متن زیر گزارشی از کتاب «کوتاه‌ترین سایه: مفهوم حقیقت در فلسفه نیچه» است.

۱۳۹۶-۰۷-۱۵ ۱۰:۲۰

سقراط و سیاست پیشاحقیقت: پاسخ انقلابی سقراط به نیچه و ترامپ

همانطور که نیچه خود می دانست، اگر هیچ چیزی حقیقت نداشته باشد، تنها صدایی که مستحق شنیده شدن است بلندترین و مستمرترین آنهاست. پیامد طبیعی چنین وضعی دونالد ترامپ است.

۱۳۹۵-۱۱-۳۰ ۱۰:۳۴

آیا تراژدی با لذت همراه است؟؛

تراژدی و پدیدارسازی حقیقت

خواهید پرسید چرا معرفت لذت‌بخش است؟ چون معرفت آن‌چنان‌که تراژدی به ما می‌آموزد و فلسفه تکرارش می‌کند نوعی گریز از تنهایی است، گریز از انزوا و «شرکت جستن در زندگی دیگران و جهان است». پس لذت تراژیک، زاییدۀ معرفت به رنج‌های آدمی در این جهان خاکی است، وقوف به آن و بیچارگی انسان؛ لکن نشان جسارت و زانو نزدن انسان هم هست.

۱۳۹۵-۱۱-۰۵ ۱۷:۲۵

صوت/ نسبتِ علم، قدرت و حقیقت

غلامحسین مقدم حیدری

۱۳۹۵-۰۸-۰۴ ۱۴:۲۰

«حقیقت دینی» چیست؟ / دکتر محمد مجتهد شبستری

در چند ماه اخیر که موضوع «فهم هرمنوتیکی متون دینی» بار دیگر مورد توجه پاره‌ای از محافل بحث و تحقیق قرار گرفته است، مکررا می‌شنویم و می‌خوانیم که این هرمنوتیک «حقیقت دینی» را منتفی می‌کند و جز «نسبیت گرایی» تمام عیار چیزی باقی نمی‌گذارد.

۱۳۹۵-۰۵-۲۳ ۱۲:۲۰

سفرنامه‌نویسی که به دنبال کشف حقیقت هستی بود

ناصرخسرو نه در پی کسب مال بود، نه درصدد کسب علم متعارف، نه دیدار از عجایب و غرایب و نه زیارت اماکن مذهبی برایش اولویت داشت؛ برای ناصرخسرو هیچ چیز مهم‌تر از کشف حقیقت هستی نبود. آنچه نام او را زبانزد جهانیان کرد سفرنامه ارزشمند اوست که در این گزارش نگاهی کوتاه به آن خواهیم داشت.

۱۳۹۵-۰۴-۱۲ ۱۶:۰۰

نشست «مساله حقیقت در هرمنوتیک فلسفی» برگزار می‌شود

موسسه پرسش سخنرانی «مساله حقیقت در هرمنوتیک فلسفی»را با حضور محمد مجتهد شبستری شنبه ۲۶ تیر برگزار می‌کند.

۱۳۹۵-۰۳-۱۰ ۱۴:۰۰

دینانی: اراده هیچ نقشی در حقیقت ندارد

ابراهیمی دینانی، چهره ماندگار فلسفه گفت: حقایق محصول اراده نیستند به بیان دیگر اراده هیچ نقشی در حقیقت ندارد و به عبارتی حقیقت مجعول نیست دنیای امروز، دنیای اراده است.

۱۳۹۵-۰۱-۱۴ ۱۳:۰۰

بزرگمهر حکیم حقیقت یا افسانه؟

کتاب «بزرگمهر حکیم» اثر دکتر رضا شعبانی، استاد گروه تاریخ دانشگاه شهید بهشتی از سوی دفتر پژوهش‌های فرهنگی منتشر شد. این کتاب به بررسی مرز افسانه و حقیقت در شخصیت آن حکیم در تاریخ ایران پرداخته است.

۱۳۹۴-۱۲-۱۵ ۱۱:۳۰

شاعران شایسته‌ترین افراد برای اندیشیدن در حقیقت زبان هستند

محمدمهدی سیار در جمع بانوان جوان شاعر گفت: در من معتقدم که اگر کسی شایسته آن باشد که درباره حقیقت زبان بیاندیشد، بی‌شک ما شاعران هستیم.

۱۳۹۴-۱۱-۰۳ ۱۲:۴۵

عدالت خواهی در تاریخ ما یک حقیقت است/ چشم به متفکران خارجی ندوزیم

شاپور رواسانی، پژوهشگر تاریخ معاصر ایران گفت:عدالت‌خواهی درجامعه ما یک حقیقت تاریخی است.برای نظریه پردازی درباره تاریخ مبارزات عدالتخواهانه در جامعه خودمان نباید چشم به متفکران خارجی بدوزیم.

۱۳۹۴-۰۶-۱۲ ۱۲:۴۰

فلسفه پست مدرن و حقیقت در گذر

حقیقت چه ارتباطی به وسایل حمل و نقل دارد؟ پرفسور کاپوتو بر این باور است که «زندگی معاصر، که مشخصه آن سیستم های حمل و نقل و مدرن - که ما به وسیله آنها تقریبا میتوانیم به همه جا سفر کنیم – و سامانه اطلاعاتی – که تقریبا همه چیز میتواند به وسیله آنها به درون ما سفر کند – است که تکثر بسیار بیشتری از زندگی در گذشته دارد»

۱۳۹۴-۰۴-۲۹ ۱۴:۰۰

ملکیان: تغییر اندیشه‌ام از سر حقیقت‌طلبی است نه مد روز

مصطفی ملکیان، متفکر فلسفه اخلاق در پاسخ به این سؤال که کتاب‌های شما حاصل دوره‌‌های فکری مختلفتان است که از آنها فاصله گرفته‌اید. اما هنوز کتاب‌هایتان مبنای استدلال بسیاری است که در دوره‌ای از تفکر گذشته شما سیر می کنند، می‌گوید: حرص و ولع آن دارم که به نوعی به همه برسانم که تفکرات آن موقعم غلط بوده است. به یک نکته واقفم که تغییر اندیشه و فکرم حاصل تبعیت از مد روز نبوده است؛ واقعاً از سر حقیقت‌طلبی است.

۱۳۹۴-۰۳-۳۱ ۰۹:۰۸

تأملی درباره رویکرد فیلسوفان مسلمان به «حقیقت»؛

حقیقت؛ منبعی غیرمصرح در تحقیقات فیلسوفان مسلمان

در حکمت متعالیه حقیقت وجود (که خارجیت عین ذات آن است) به دو قسم منقسم است؛ حقیقت من حیث هی هی و به تعبیر دیگر صرف الحقیقه یا بسیط الحقیقه و حقایق مقیده‌ی وجودی. قسم اول به دلیل بساطت محضی که دارد از هرگونه ماهیتی منزه است، ازاین‌روی هرگز به ذهن نمی‌آید. قسم دوم به دلیل تقید به حدود ماهوی، با ماهیات همراه بوده و از ترکیب اتحادی با آن‌ها برخوردار است

۱۳۹۳-۱۲-۱۴ ۰۹:۱۶

محمد مهدی اردبیلی؛

مقدمه‌ای بر «مسئله‌ی هگل»

بنا نیست هگل راه سومی از بیرون عرضه کند، بلکه حقیقت تنها از طریق نفی خود طرفین یا همان چیزی آشکار می‌شود که هگل «یک‌جانبگی» هرکدام می‌داند. به نظر هگل تمام اندیشه‌ها و عقاید تاریخ بشر، به نوبه‌ی خود، دچار نوعی «یک‌جانبگی»اند. در نتیجه باید این یک‌جانبگی را نفی کرد، اما نکته‌ی مهم دیگر این است که هر کدام از طرفین دعوا، در عین حال بخشی از حقیقت را نمایندگی می‌کنند.

۱۳۹۳-۰۹-۱۷ ۱۸:۵۰

پایگاه اطلاع رسانی فرهنگ امروز

کل اخبار:27