عبدالکریم سروش

کل اخبار:42

  • ۱۴۰۰-۰۷-۱۷ ۱۳:۰۳

    سلوکی استثنایی میان علم ( مدرن ) و عرفان

      سروش راست می گوید که روشنفکری دینی واقعیت دارد. واقعیت اش یک تن بیشتر نیست و آن خودش است. بقیه کسانی که عنوان روشنفکر دینی دارند یا روشنفکر نیستند یا دینی نیستند.

  • سروش ۱۴۰۰/۰۳/۰۱

    گفت و گو با بهروز فرنو درخصوص نسبت میان مشکلات روز و مسائل زمانه با آشفتگی تفکر و کلام؛ (۲)

    آیا فلسفه کانتی امکان حل بحران را دارد؟

    اگر با ریاست کسی چون آقای سروش [بر نهادها] مخالفم، نه تنها به خاطر شخص ایشان یا اختلافات فی مابین است، بلکه اساساً فلسفه‌های علمی و مباحث شناخت شناسی حوزه‌های کانتی و نوکانتی مورد تاکید ایشان را با توجه به عدم امکان تامل حکمی و ماهوی، واجد صلاحیت برای تشخیص و درک مسائل کلّی و پرسش از ماهیت علم و تکنولوژی و نسبت آن با اصالت دنیا و سیطره عقل معاش، در عالم جدید و بحران آن، نمی‌دانم.

  • سروش- ملکیان ۱۴۰۰-۰۲-۲۱ ۱۲:۲۳

    ملکیان از نقش فیلسوف گفت و سروش به اندیشه پست مدرن نزدیک شد

    روشنفکر کجا رفت؟

    شگفت زده شدم وقتی شنیدم که سروش از " جناب هیدگر" و نظر او درباب حقیقت گفت، از رورتی نقل قولی بسیار مهم کرد و غیره. سروش با آشنایی بسیار اولیه و اجمالی که اخیرا با مباحث پست مدرن پیدا کرده ، با تواضع از هرگونه تعریف جامع و مانع و قاطع از روشنفکری و حقیقت امتناع ورزید و صرفا به تعدد و تکثر دیدگاهها در این باب اشارت کرد.

  • سروش ۱۳۹۹-۱۰-۲۲ ۱۰:۳۷

    نگاهی انتقادی به اظهارات اخیر دکتر عبدالکریم سروش؛

    وداع «روشنفکری دینی» با دین

    تلقی‌ای که البته ریشه در آرای مرحوم اقبال لاهوری در این زمینه دارد و مرحوم استاد مطهری درباره‌اش گفته بود «خاتمیت» نزد اقبال، «خاتمیت دیانت» است و نه «خاتمیت نبوت»! به گمان نگارنده با درک و تلقی دکتر سروش از خاتمیت، بی‌دینان عالم از هر مسلمانی، مسلمان‌ترند و اگر اصول مسلمانی برای‌شان احصا شود از هر اصل دیگری به این یکی دلبسته‌تر خواهند بود!

  • ۱۳۹۹-۱۰-۱۵ ۱۳:۳۰

    نقد هادی سروش به سخنرانی اخیر عبدالکریم سروش؛ تناقض‌های سروش و تمسک به روایت‌های جعلی

    قطعاً ایشان براساس ادعاهای سالیان طولانی اش در برابر جنایت و ظلم و قدرت استبدادی و خشونت بار باید مدافع ممانعت از ظلم باشد.

  • ۱۳۹۹-۰۹-۲۶ ۱۴:۰۰

    تولد یک روشنفکر دینی

  • ۱۳۹۹-۰۸-۰۶ ۱۵:۰۰

    شمشیر چوبین سیاست و تکفیر  / به بهانه سخنان دکتر عبدالکریم سروش را درباب فقه و فقاهت

  • ۱۳۹۹-۰۵-۲۵ ۱۷:۰۰

    گفت‌وگو با محمد رجبی دوانی به بهانه 25 مردادماه، سالمرگ «سید احمد فردید»؛ سروش باعث شد فردید ممنوع التدریس شود/ با هایدگر هم سخن اما یک سخن نه

    محمد رجبی دوانی می گوید: ویژگی که فردید را نسبت به سایر استادان آن دوره یا مدعیان فکر و طرح و برنامه‌های فرهنگی، ممتاز می‌کرد این بود که او «جامعیت» داشت و از علوم قدیم و جدید و از تاریخ و فرهنگ ایران باستان غنی بود.

  • جعفریان ۱۳۹۹/۰۴/۱۱

    گفت‌وگو با رسول جعفریان درباره ۴ دهه تاریخ‌نگاری و کتابداری:

    اندیشه دیروز پاسخگوی ایران فردا نیست

    از سال ۶۰ در راه حق رفتم. آنجا پاتوق نگارش آثاری از آقای مصباح علیه مارکسیسم بود. بحث‌هایی که در تلویزیون میان آقای مصباح و سروش از یک طرف و احسان طبری وگویا فرخ نگهدار از طرف دیگر بود. این جزوات را وقتی به اصفهان می‌رفتم با خودم می‌بردم و یادم است که حداقل یک‌بار سال ۵۹ یک‌بار این جزوات را جلوی دانشگاه اصفهان می‌فروختم، از هر کدام از جزوات ۱۰ تا ۲۰ نسخه برده بودم و از جمله آن نقدهای ۷ جلدی درباره حرکت، علت و معلول و غیره که تقریبا بهترین نوشته‎های آن موقع بود. برخی را آقای مصباح و بخشی را شاید مثل جزوه حرکت، آقای دکتر احمدی نوشته بود.

  • ۱۳۹۹-۰۳-۳۱ ۱۴:۰۰

    نقدهای حسینی طباطبایی از اندیشه سروش/مثنوی و رد «رویای رسولانه»

    عبدالکریم سروش برای اثبات تئوری رویای رسولانه شواهدی را از ملاصدرا، غزالی و مثنوی معنوی آورده، اما حسینی طباطبایی در کتاب «وحی قدسی» ثابت می‌کند که سروش این سخنان را تحریف کرده است.

  • ۱۳۹۹-۰۲-۱۴ ۱۰:۳۰

    از حیات شگفت انگیز تا تئوریسین خشونت/ مقایسه دومستند درباره فردید

    دو مستند «تئوریسین خشونت» و «حیات شگفت انگیز فردید» در پایان سده چهاردهم هجری، همچنان اهمیت و اثرگذاری او در اندیشه معاصر را نشان می‌دهد.

  • ۱۳۹۹-۰۱-۳۰ ۱۶:۳۱

    وقتی سروش به عقاید خود ملزم نیست/ حمله روشنفکری به مفاتیح الجنان

    داود مهدوی زادگان گفت: جریانات روشنفکری با هر ذوق و سلیقه‌ای در مواجهه خصمانه با شیخ عباس و مخصوصاً کتاب مفاتیح الجنان بوده‌اند به طوری که کسروی روزی را برای سوزاندن مفاتیح تعیین کرد.

  • ۱۳۹۹-۰۱-۱۶ ۱۶:۳۰

    نقدی بر تطبیق‌های عبدالکریم سروش در مسأله خرافه و جامعه دینی

    یکی از منشاءهای خرافه‌خیزی و باطل‌گویی، اظهار نظر بر اساس ناآگاهی و اکتفا به شنیده‌های غیر متقن است.«عبدالکریم سروش» به تازگی نسبت به مساله خرافه و جامعه دینی سخنانی را مطرح کرده است.

  • ۱۳۹۸-۰۹-۲۵ ۱۶:۰۰

    پرسش، پارسایی اندیشه است

    یادکرد از متفکری موثر چون عبدالکریم سروش در سالروز تولدش، در روزگاری که بسیاری از طرفداران دوآتشه و سینه‌چاکش در نشریات‎شان به ناحق به او می‎تازند، ارج و احترام به تفکر و اندیشه است و دکتر سروش پیش از آنکه چهره‎ای سیاسی باشد، یک پژوهشگر و اندیشمند خستگی‎ناپذیر است که هنوز در میانه دهه هشتم زندگی، می‎نویسد و می‎خواند و در عرصه عمومی حضور دارد. اهمیتی ندارد که با پاسخ‎های او همدل باشیم یا خیر، مهم آن است که به پرسش‎های او گوش فرادهیم که مارتین هایدگر (فیلسوفی که از قضا سروش در جوانی چندان با او همدل نبود) گفته است: پرسش پارسایی اندیشه است.

  • سروش ۱۳۹۸-۰۶-۳۰ ۱۰:۱۴

    بهزاد جامه بزرگ/ چرا حکمرانی عبدالکریم سروش در فضای روشنفکری ایران به حاشیه‌نشینی و انزوای فعلی او منتهی شد؟

    لوتر در انزوا

    چیزی قریب به دو دهه حکمرانی در فضای روشنفکری ایران مجال مناسبی برای اصحاب روشنفکری دینی و به طور مشخص عبدالکریم سروش بود تا به‌زعم خود نسخۀ شفابخش خود را برای این جماعت چشم‌وگوش‌بسته که آمال خود را در گفتار و نوشتار ایشان جست‌وجو می‌کردند، بپیچند. اما هرچه زمان می‌گذشت این اعتماد و اعتبار کاسته می‌شد. سروش و حلقۀ او جدای از اصطکاک و چالشی که با برخی بخش‌های جامعه ایجاد کرده بودند و از این نمد کلاهی برای خود بافتند، هرگز نتوانستند در طرح پرسش‌های جدید در مواجهه با بحران‌های فکری و معرفتی جامعۀ ایرانی با دنیای جدید کامیاب شوند.

  • 26 ۱۳۹۸-۰۶-۰۳ ۱۱:۵۶

    شمارۀ بیست‌وششم نشریۀ فرهنگ امروز منتشر شد؛

    مجلس هم‌نشینی بیضایی و سروش

    شماره بیست و ششم نشریه فرهنگ امروز با اختصاص دو پرونده به دو چهره پر حرف و حدیث منتشر شد. پرونده ادبیات با عنوان راوی سرزمین بیداران مروری دارد بر نقش آفرینی بهرام بیضایی در ثبت خاطرات جمعی ایرانیان. الهیات لیبرال عنوان پرونده اندیشه این شماره فرهنگ امروز است که به نقد اراء عبدالکریم سروش پرداخته است و این مساله را بررسی می‌کند که چگونه پروژه الهیاتی عبدالکریم سروش در خدمت سیاست قرار می‌گیرد.

  • ۱۳۹۸-۰۴-۲۶ ۱۳:۰۰

    نقد و بررسی مجله کیان

    مجله کیان گرچه سیاسی نبود اما گاهی مطالبی که منتشر می کرد سیاستمداران و نهادهای حکومتی را آشفته می ساخت.

  • ۱۳۹۸-۰۲-۳۰ ۱۳:۰۰

    مالک شجاعی جشوقانی: فردید برای فرهنگ ایرانی هرمنوتیک انتولوژیک نقادانه غرب دارد

    شجاعی جشوقانی گفت: فردید برای فرهنگ ایرانی آورده‌ای با عنوان هرمنوتیک انتولوژیک نقادانه غرب دارد و و این دستاورد منحصر به فرد اوست که همچنان می‌تواند به ما در فهم سنت، خود و مواجهه با غرب کمک کند.

  • سروش ۱۳۹۷-۱۲-۱۳ ۱۱:۲۷

    پاسخ به این سوال که چرا ستایش عبدالکریم سروش از امام خمینی تازگی ندارد؟

    سروش دیروز، سروش امروز

    پرمبرهن است که نظر عبدالکریم سروش درباره امام خمینی تغییری نکرده است و آنچه تغییر کرده است تنها نحوه نام بردن این روشنفکر دینی از آن رهبر دینی است. سروش در گفتارهای پیش از مهاجرت خویش، رهبر انقلاب ۱۳۵۷ را «امام امت» می‌نامید و پس از مهاجرت و اقامت اجباری از ایشان با عنوان «آقای خمینی» یاد می‌کند. اما همچنان در دایره کسانی قرار دارد که امام خمینی را ستایش می‌کنند. عبدالکریم سروش در دهه‌ ۵۰ در هوادار رهبر انقلاب ۱۳۵۷ می‌شود، در دهه ۶۰  و ۷۰ مجذوب ایشان می‌شود، در دهه ۸۰ و۹۰  از ایشان فاصله می‌گیرد. اما سروش در هر سه دوره عظمت شخصیتی امام خمینی را ستوده است و از این بابت چندان فرقی میان سروش دیروز و سروش امروز نیست.

  • ۱۳۹۶-۰۹-۲۶ ۱۲:۲۰

    گذر از فقه شدنی نیست/ دانش فقه پتانسیل های عظیمی دارد

    حتی انقلاب تجدد و انقلاب علمی از درون سنت های کلیسایی در آمده است؛ یعنی این گونه نبوده است که سنت را کنار گذاشته باشند. از درون سنت، دگردیسی ها و به تدریج تغییرات آغاز شده است.

  • ۱۳۹۶-۰۲-۳۱ ۱۰:۰۰

    حتی پذیرش رویا بودن وحی، ما را به خواب گزاری نیازمند نمی کند

    حجت الاسلام ابوالفضل ساجدی گفت: حتی اگر وحی قرآنی در خواب بر پیامبر نازل شده باشد، زبان خواب ندارد و نیازمند تعبیر و خواب‌گزاری نیست.

  • ۱۳۹۵-۱۱-۲۶ ۱۴:۴۰

    رسولی که سروش معرفی می‌کند ربطی به پیامبر اسلام ندارد

    سروش، مجتهد شبستری و حامد ابوزید نظریه تجربه معنوی و رویاهای رسولانه را مطرح کرده اند. رسولی که سروش از آن حرف می زند با رسولی که خدا معرفی می کند ارتباط ندارد و نوعی اشتراک لفظی است.

  • ۱۳۹۵-۱۱-۰۹ ۱۰:۲۰

    بیژن عبدالکریمی: اجازه می دهم شریعتی با من سخن بگوید/ روشنفکران را نمی بخشم!

    عبدالکریمی گفت: روشنفکرانی چون سروش، طباطبایی و شایگان که بامتهم کردن شریعتی به ایدئولوژی اندیشی، جامعه را از این سرمایه محروم کردند دچار خطایی هرمنوتیکی‌اند وبه همین دلیل آنها را نمی بخشم.

  • ۱۳۹۵-۰۸-۱۹ ۱۷:۳۰

    نتیجه رویاانگاری وحی انکار دین است/ نقد رویای رسولانه سروش

    عبدالحسین خسروپناه گفت: سروش می گوید قرآن کلام پیامبر است. یک شاهد بیاورید که پیامبر یا ائمه گفته باشند این وحی، رویاست. او از رویاانگاری نتیجه ای می گیرد که لازمه آن انکار دینداری است.

  • ۱۳۹۵-۰۴-۰۹ ۱۷:۴۰

    نقد خسرو باقری بر نظریه رویای رسولانه عبدالکریم سروش

    یکی از ادعاهای قرآن این است که تناقضی در آن موجود نیست (لوکان من عند غیرالله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا. نساء: ۸۲). چگونه ممکن است در اثری هم ادعای عدم تعارض باشد و هم تعارض موجود باشد؟

  • ۱۳۹۵-۰۲-۲۶ ۱۱:۰۰

    یادداشت یحیی یثربی؛ نظریه دین شناسی یا رویای روشنفکرانه؟/ شاهنامه سروده من بوده است!

    یثربی طی یادداشتی با بیان اینکه مطالب علمی با آسمان و ریسمان بافتن ثابت نمی شود، توجیهات عبدالکریم سروش در خواب و رویا دانستن وحی را بیشتر مناسب عنوان «خواب و خیال» دانست.

  • ۱۳۹۵-۰۱-۳۱ ۱۴:۰۰

    نظر عزت‌الله ضرغامی درباره کتاب «دانش و ارزش» عبدالکریم سروش

    عزت‌الله ضرغامی با رد آرای عبدالکریم سروش در خصوص ارتباط جهان‌بینی و ایدئولوژی، کتاب «دانش و ارزش» او را حاوی تناقضاتی آشکار دانست.

  • ۱۳۹۴-۰۶-۱۱ ۰۹:۱۰

    پاسخ‌ به تناقضات بی‌شمار سروش در مناظره «بسط تجربه نبوی»

    به چه دلیل متن دینی همواره صامت، مبهم و تفسیر‌پذیر است؟ متن می‌تواند روشن، محکم و مفصل بوده و تفسیرهای متعدد را برنتابد. قرآن کریم نیز بر این حقیقت مهر تایید زده که مدلول برخی ازآیات روشن و آشکار است.

  • شعر حافظ ۱۳۹۴-۰۴-۲۴ ۱۰:۵۸

    مقدمه‌ای بر نقد رؤیاهای رسولانه از عبدالکریم سروش؛

    شراب و شناخت در شعر حافظ

    استوارت همروف و راجر پن‌رز صاحبان نظریه اُرک-اُر (Orch-Or) بیان می‌کنند که مغز انسان یک سیستم فرا-الگوریتمی (محاسبه‌ناپذیر) است. در اینجا تلاش می‌شود موضوع شناخت نزد حافظ با بخشی از مطالب مربوطه نیز مقایسه شود. در آنجا موضوع با تعریف خودآگاهی آغاز شده است و جنبه‌ی علمی دارد، در شعر حافظ «شراب» را به‌عنوان روشی از شناخت و تأثیر آن بر درونیات آدمی مطالعه می‌کنیم.

  • ۱۳۹۴-۰۴-۲۰ ۱۸:۰۰

    نقد آراء عبدالکریم سروش و حامد ابوزید در کتاب «انکار قرآن»

    همایش رونمایی و نقد و بررسی کتاب «انکار قرآن» با حضور عبدالله نصری، نویسنده این کتاب و اعظم پویازاده، عضو هیات علمی دانشکده الهیات دانشگاه تهران در بخش مکتوب نمایشگاه قرآن برگزار شد.