عرفان

کل اخبار:139

  • ۱۳۹۶-۰۹-۲۲ ۱۷:۰۰

    موسی اکرمی: از نفیر نی تا عشق معشوق به عاشق

    این‌بار اولی نیست که به عشق و ابعاد مختلف تبیین آن نزد انسان پرداخته‌ام. همیشه به این موضوع دلبسته بودم و به آن فکر می‌کردم. اگر باور داشته باشم که دستگاه‌های باور مدعی شناختی وجود دارند و یکی از آن دستگاه‌ها عرفان است، در عرفان می‌توان به موضوعاتی پرداخت که فلسفه و علم نمی‌توانند به آن موضوعات بپردازند.

  • ۱۳۹۶-۰۹-۱۱ ۱۲:۲۰

    نخستین چیزی که خداوند آفرید چیست؟/ آغاز آفرینش

    عرفا معتقدند منظور از آبی که اصل و ریشه حیات همه چیز به شمار رفته («وجعلنا من الماء کل شیء حیّ») عبارت است از «نفس رحمانی» که «هیولای کلّی» و گوهر اصلی است.

  • ۱۳۹۶-۰۹-۰۸ ۱۲:۴۰

    مناقشه فیلسوفان و انسان شناسان/با تسامح انسان‌شناسی عرفانی داریم

    ضیایی، پژوهشگر حوزه عرفان با بیان اینکه با تسامح می‌توان گفت که انسان‌شناسی عرفانی داریم، اظهار کرد: می‌توانیم با اغماض به اومانیسم عرفانی قائل باشیم.

  • ۱۳۹۶-۰۸-۲۱ ۱۶:۴۰

    نشست علمی درآمدی بر فلسفه عرفان برگزار می‌شود

    دومین پیش نشست همایش ملی فلسفه عرفان توسط گروه عرفان پژوهشکده حکمت و دین‌پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با همکاری مدرسه عالی امام خمینی(ره)، برگزار خواهد شد.

  • ۱۳۹۶-۰۸-۱۵ ۱۴:۲۰

    منابع شناخت عرفان/عرفان در خلا و انتزاع شکل نمی‌گیرد

    ضیایی، پژوهشگر حوزه عرفان گفت: عرفان در خلا و انتزاع شکل نمی‌گیرد. خانقاه، خرقه و … به وجود می‌آید. یعنی عرفان به امر جمعی تبدیل می‌شود. به این ترتیب، نگاه جامعه‌شناسانه به عرفان نیاز داریم.

  • ۱۳۹۶-۰۸-۱۴ ۱۶:۰۰

    عصرجدیدهمان مدرنیته نیست/رویش عرفان های جدید درجوامع غربی ومسیحی

    همتی، محقق حوزه دین و عرفان گفت: مقصود از عصر جدید مدرنیته نیست. فرقه های عرفانی مربوط به سال ۱۹۷۰ به بعد معروف به فرقه های عصر جدید هستند که به آن عصر آکواریوس گفته می شود.

  • ۱۳۹۶-۰۸-۱۰ ۱۳:۲۰

    امتناع گوهرهای اجتناب‌ناپذیر مدرنیته و عرفان

    ضیایی در خصوص امتناع گوهرهای اجتناب‌ناپذیر مدرنیته و عرفان گفت: اولین گوهر مدرنیته عقلانیت به معنای خودبنیاد و عقل در خود دارای حجت و قائم به ذات است و ملاک آن منطق است.

  • ۱۳۹۶-۰۸-۰۲ ۱۲:۴۰

    اسلام سیاسی؛ امتداد اجتماعی عرفان

    بررسی تاثیرات اندیشه سیاسی اجتماعی آیت‌ا... شاه‌آبادی بر امام خمینی

  • ۱۳۹۶-۰۷-۳۰ ۱۷:۰۰

    نشست نسبت علم و عرفان در بستر فرهنگ ایرانی برگزار می شود

    نشست «نسبت علم و عرفان در بستر فرهنگ ایرانی» با سخنرانی سید عبدالحمید ضیایی برگزار می شود.

  • ژامبه ۱۳۹۶-۰۷-۲۹ ۱۲:۴۵

    پیش‌گفتار کریستین ژامبه بر ترجمۀ انگلیسی کتاب «کنشِ هستی: فلسفۀ وحی در ملاصدرا»؛

    چرا فلسفۀ اسلامی؟!

    از یک‌سو ما باید ببینیم چگونه فلسفۀ اسلامی یک قدرت زندۀ مسلم دارد، از روی این واقعیت که این فلسفه برای تاریخ جهان بیگانه نیست؛ چراکه با سرنوشت متافیزیکی خود ما، هم متافیزیک یونانی و هم کتاب مقدس، مرتبط است یا حتی به آن گره خورده است. در گذشته، فلسفۀ اسلامی به برخی از مقولات ماندگار نگرش ما به جهان، حیات بخشیده است.

  • ۱۳۹۶-۰۷-۲۹ ۰۹:۲۰

    ملاصدرا سیاست را روح شریعت میداند/ عدم تناسب عرفان اسلامی و فردیت

    رضا لک‌زایی گفت: ملاصدرا در شواهد الربوبیه می ‏نویسد سیاست، روح شریعت است و سیاست منهای شریعت مثل جسد بدون روح است. امام خمینی نیز می ‏فرمایند سیاست سر اسلام است.

  • ۱۳۹۶-۰۶-۲۲ ۱۰:۱۲

    کتاب «تاثیر عرفان نظری بر نظام حکمت صدرایی» به چاپ رسید

    کتاب «تاثیر عرفان نظری بر نظام حکمت صدرایی» به همت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و به قلم علی اعلایی منتشر شد.

  • ۱۳۹۶-۰۶-۰۸ ۱۷:۰۰

    فیلسوف عشـــــق

    درباره عرفان فیلسوف مسلمان ابن‌سینا چه می‌دانیم؟

  • ۱۳۹۶-۰۵-۲۲ ۱۳:۲۰

    عرفان سپهری با عرفان مکتب‌های دیگر متفاوت است

    نتایج یک پژوهش نشان می‌دهد سهراب سپهری رگه‌هایی کمرنگ از عرفان ایرانی - اسلامی را با عرفان شرقی آمیخته است؛ به بیان دیگر، او عرفان خود را دارد و عرفانش با عرفان مکتب‌های دیگر متفاوت است.

  • ۱۳۹۶-۰۵-۱۶ ۱۶:۱۰

    برخی ابن سینا را عارف عقل گرا می دانند/ اهداف عرفان سکولار

    همایون همتی گفت: برخی در اروپا ابن سینا را عارفِ عقل گرا می دانند که رویکردی فیلسوفانه و عقل گرایانه به عرفان دارد. نمط های پایانی اشارات مربوط به رشته جدیدی است با عنوان فلسفه عرفان.

  • ۱۳۹۶-۰۴-۲۴ ۱۵:۰۰

    میراث عارفانی چون شمس و مولوی زمینه پیدایش داعش را از بین می برد

    حسینعلی قبادی گفت: باید به کارکرد تاریخی و تمدنی «تصوف» هم توجه شود البته ممکن است نگرانی هایی هم در این زمینه وجود داشته باشد اما محاسن آن را نیز باید در نظر گرفت.

  • ۱۳۹۶-۰۴-۲۴ ۱۳:۲۰

    تبلیغ عرفان اسلامی فضا را برای حضور عرفان های کاذب کمرنگ می‌کند

    استادیار دانشگاه شهید بهشتی گفت: توضیح عرفان اسلامی ضمن اینکه تمامی طبقات جامعه را با سرمایه بزرگ عرفان اسلامی آشنا می کند، باعث می شود فضا برای حضور عرفان های کاذب کمرنگ شود.

  • ۱۳۹۶-۰۴-۰۳ ۱۰:۲۰

    در حوزه عرفان کم کار کرده ایم/ شاخص های عرفانی امیرالمومنین(ع)

    همایون همتی گفت: ما در حوزه عرفان بسیار کم کار کرده ایم در حالی که در کشورهای غربی رشته هایی مانند روانشناسی عرفان، فلسفه عرفان، تاریخ عرفان، پدیدارشناسی عرفان، عرفان تطبیقی و... وجود دارد.

  • ۱۳۹۶-۰۳-۲۱ ۰۰:۲۵

    از "مولوی" جلال الدین محمدِ بلخی تا رومیِ "پست مدرن"

    نوشته‌های اخوان صفا، در واقع سنگِ بنای عرفان پس از اسلام، تحتِ مذهب شیعیِ اسماعیلی است. این متون علاوه بر ریشه‌های هرمسی و گنوستیک خود، سویه هایی به وضوح سیاسی دارند.

  • فتیان ۱۳۹۶-۰۳-۱۶ ۱۷:۱۷

    فتیان چگونه ظهور کردند؛

    فتوت به مثابه ساختار اجتماعی

     در دوران پیشا اسلامی و سده های نخستین اسلامی ، اصطلاح فتوت درزبان عربی وجود نداشت و فقط فتی ، آنهم به شکل مفرد بکار می رفت ، یعنی این واژه به (تک تک )افراد اطلاق می شد و نه گروه ها . در این زمان ، فتی ، مردی بود که هنوز جوان ، چابک  و در جنگ شجاع و دلیر ، شریف و جوانمرد بود : این  تلقی کاملا شخصی بود ، و اگر چه به طور مشخص با جامعه قبیله ای و جنگ های آن ارتباط داشت اما بر هیچ گونه فعالیت مشترک یا باور دینی مشخص مبتنی نبود.

  • ۱۳۹۶-۰۲-۰۹ ۱۶:۴۰

    بازگشت به درون/ زمین از دریچه آسمان با حضور محمد علی موحد و مصطفی ملکیان

    در نشست اخیر موسسه سروش مولانا با عنوان زمین از دریچه آسمان در پاسخ به مشکلاتی که به طور روز افزون گریبانگیر جامعه بشری شده، از سوی دو تن از استادان نام‌آشنای عرفان و حقوق و فلسفه اخلاق راه‌حل‌های تامل‌برانگیزی ارایه شد

  • ۱۳۹۶-۰۲-۰۹ ۱۶:۲۰

    عرفان گرایی و سابقه‌ آن در تشیع / حسن انصاری

    بررسی و مطالعه علل و آثار اجتماعی و دینی و سیاسی ظهور این سنت ها و ادبیات وابسته به طیف های مختلف آنها امری است ضروری و به ویژه مطالعه نسبت ظهور این گرایش ها در سال های اخیر با مسائل دانش و دین و قدرت. از آن مهمتر تأثیرات این قبیل گرایشات است بر دیانت و اخلاق عامه مردم و یا طبقات مختلف خواص و تأثیرات آن بر انواع مختلف ادبیات مکتوب و شفاهی دینی.

  • ۱۳۹۶-۰۱-۲۷ ۱۴:۴۰

    منطق الطیر؛ روایتی حماسی از حرکت روح آدمی به سمت کمال

    منطق الطیر حرکت روح آدمی به سمت کمال را به نحوی حماسی طرح می‌کند. این داستان نخستین کتاب منظوم رمزی عارفانه است.

  • ۱۳۹۵-۱۲-۲۱ ۱۳:۰۰

    عرفان حلقه برپایه تفکر اومانیسم بنا شده است/ آسیب های عرفان حلقه

    میرزائیان، طلبه پژوهشگر گفت: عرفان حلقه، برداشت‌های بسیار سطحی و جاهلانه ای دارد که کاملا مادی گرا و انسان محور است و برپایه تفکر اومانیسم بنا شده است.

  • رجایی ۱۳۹۵/۱۲/۰۸

    عرفان، مولانا و تجدد در گفت‌وگو با فرهنگ رجایی؛

    گرسنگی برای خدا

    اربابان اندیشه و فکر چندین سال است که راسخانه ابرام می‌ورزند که جهان با یک بحران اقتصادی درگیر است. بحران اصلی بشر امروز همان است که همیشه انسان را به خود مشغول داشته و آن جز تشنگی برای یک زندگی موفق از نظر کمّی و معنادار از جهت کیفی نیست.

  • ۱۳۹۵-۱۱-۰۵ ۱۰:۲۰

    حکمت را در آثار ادبای ایرانی جستجو کنیم/ عرفان؛ راه وحدت ادیان

    غلامحسین ابراهیمی دینانی گفت: حکمت ها در ادبیات فارسی نهفته است که قرن ها از آن غافل بوده اند. ای کاش به جای آثار افلاطون و ارسطو و کانت و هگل، حکمت را در آثار فاخر ادبای ایرانی جستجو کنیم.

  • ۱۳۹۵-۰۹-۲۳ ۱۴:۰۰

    کرسی ترویجی «نقد دیدگاه امیر معزی درباره عرفان شیعی» برگزار می‌شود

    کرسی ترویجی «نقد دیدگاه امیر معزی درباره عرفان شیعی» در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار می شود

  • ۱۳۹۵-۰۹-۱۳ ۱۲:۴۰

    حکمت زندگی از منظر عرفا و فلاسفه مسلمان تخلق به اخلاق الهی است

    صلواتی، استاد فلسفه گفت: حکمت زندگی از نظر فیلسوفان و عارفان مسلمان رسیدن به خدا و تخلق با اخلاق الهی است بنابراین، فلسفه و عرفان در جهان اسلام نقشه جامعی است برای دستیابی به این هدف.

  • انسان ۱۳۹۵-۰۸-۲۹ ۱۰:۱۲

    چالش «الانسان الکامل» در عرفان آندلسی- اسلامی (۱)؛

    آنتروپولوژی دینی از وحی تا اوراق محی‌الدین ابن‌عربی

    اصولاً «معنای انسان کامل در متون اسلامی به دو وجه قابل بررسی است، یکی بحث خلیفة‌الله و دیگر در امر عبدالله (گاهاً آن را مافوق خلیفه می‌دانند)؛ هر دو به ظاهر یک ریشۀ مشترک دارند، اما نوع پردازش و استفادۀ قرآن حکیم از دو مفهوم فوق کاملاً به دلیل و برهان نقلی و عقلی است. خلیفه‌ای که از آن در معرفی سکنات داوود نبی (ع) مورد استفاده قرار گرفته است در لابه‌لای واژگان آیه مشخص است؛ داوری به‌حق در میان مردم، پیروی نکردن از هوی و هوس (طاغوتی نشدن-تبه غریزه). اما آنچه که در مورد مقام عبودیت ارائه شده، حقیقتی بالاتر و ورای تیپولوژی‌های حکومتی، اجتماعی و سیاسی است، چیزی با بن‌مایه‌های عرفانی و عبادی.

  • مولانا ۱۳۹۵-۰۸-۰۹ ۱۰:۴۷

    ترجمه بخش پایانی کتاب «مولوی: عارف ایرانی» رضا آراسته(۱)؛

    مولوی و وضعیت انسان مدرن

    فروم و مولوی هر دو خود را در فرآیند پویا و تکاملیِ زندگی ملاحظه کرده‌اند. آن‌ها با فروید متفاوت‌اند که انسان را چونان موجودی منفرد و ایزوله می‌بیند و سپس انسان‌های بیمارِ فرهنگ خودش را مطالعه می‌کند و آن را به انسان بماهو تعمیم می‌دهد. فلسفه‌ی مولوی و فروم خودش را مشغول انسان در حوزه‌ای مشخص نمی‌کند، بلکه انسان را برحسب غایت فرجامینش لحاظ می‌کند در نسبت با وجودش، رشد بالقوه‌اش و در این باور که «بشر همان نوعِ بشر است.»