عرفان

  • ۱۳۹۶-۰۱-۲۷ ۱۴:۴۰

    منطق الطیر؛ روایتی حماسی از حرکت روح آدمی به سمت کمال

    منطق الطیر حرکت روح آدمی به سمت کمال را به نحوی حماسی طرح می‌کند. این داستان نخستین کتاب منظوم رمزی عارفانه است.

  • ۱۳۹۵-۱۲-۲۱ ۱۳:۰۰

    عرفان حلقه برپایه تفکر اومانیسم بنا شده است/ آسیب های عرفان حلقه

    میرزائیان، طلبه پژوهشگر گفت: عرفان حلقه، برداشت‌های بسیار سطحی و جاهلانه ای دارد که کاملا مادی گرا و انسان محور است و برپایه تفکر اومانیسم بنا شده است.

  • رجایی ۱۳۹۵/۱۲/۰۸

    عرفان، مولانا و تجدد در گفت‌وگو با فرهنگ رجایی؛

    گرسنگی برای خدا

    اربابان اندیشه و فکر چندین سال است که راسخانه ابرام می‌ورزند که جهان با یک بحران اقتصادی درگیر است. بحران اصلی بشر امروز همان است که همیشه انسان را به خود مشغول داشته و آن جز تشنگی برای یک زندگی موفق از نظر کمّی و معنادار از جهت کیفی نیست.

  • ۱۳۹۵-۱۱-۰۵ ۱۰:۲۰

    حکمت را در آثار ادبای ایرانی جستجو کنیم/ عرفان؛ راه وحدت ادیان

    غلامحسین ابراهیمی دینانی گفت: حکمت ها در ادبیات فارسی نهفته است که قرن ها از آن غافل بوده اند. ای کاش به جای آثار افلاطون و ارسطو و کانت و هگل، حکمت را در آثار فاخر ادبای ایرانی جستجو کنیم.

  • ۱۳۹۵-۰۹-۲۳ ۱۴:۰۰

    کرسی ترویجی «نقد دیدگاه امیر معزی درباره عرفان شیعی» برگزار می‌شود

    کرسی ترویجی «نقد دیدگاه امیر معزی درباره عرفان شیعی» در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار می شود

  • ۱۳۹۵-۰۹-۱۳ ۱۲:۴۰

    حکمت زندگی از منظر عرفا و فلاسفه مسلمان تخلق به اخلاق الهی است

    صلواتی، استاد فلسفه گفت: حکمت زندگی از نظر فیلسوفان و عارفان مسلمان رسیدن به خدا و تخلق با اخلاق الهی است بنابراین، فلسفه و عرفان در جهان اسلام نقشه جامعی است برای دستیابی به این هدف.

  • انسان ۱۳۹۵-۰۸-۲۹ ۱۰:۱۲

    چالش «الانسان الکامل» در عرفان آندلسی- اسلامی (۱)؛

    آنتروپولوژی دینی از وحی تا اوراق محی‌الدین ابن‌عربی

    اصولاً «معنای انسان کامل در متون اسلامی به دو وجه قابل بررسی است، یکی بحث خلیفة‌الله و دیگر در امر عبدالله (گاهاً آن را مافوق خلیفه می‌دانند)؛ هر دو به ظاهر یک ریشۀ مشترک دارند، اما نوع پردازش و استفادۀ قرآن حکیم از دو مفهوم فوق کاملاً به دلیل و برهان نقلی و عقلی است. خلیفه‌ای که از آن در معرفی سکنات داوود نبی (ع) مورد استفاده قرار گرفته است در لابه‌لای واژگان آیه مشخص است؛ داوری به‌حق در میان مردم، پیروی نکردن از هوی و هوس (طاغوتی نشدن-تبه غریزه). اما آنچه که در مورد مقام عبودیت ارائه شده، حقیقتی بالاتر و ورای تیپولوژی‌های حکومتی، اجتماعی و سیاسی است، چیزی با بن‌مایه‌های عرفانی و عبادی.

  • مولانا ۱۳۹۵-۰۸-۰۹ ۱۰:۴۷

    ترجمه بخش پایانی کتاب «مولوی: عارف ایرانی» رضا آراسته(۱)؛

    مولوی و وضعیت انسان مدرن

    فروم و مولوی هر دو خود را در فرآیند پویا و تکاملیِ زندگی ملاحظه کرده‌اند. آن‌ها با فروید متفاوت‌اند که انسان را چونان موجودی منفرد و ایزوله می‌بیند و سپس انسان‌های بیمارِ فرهنگ خودش را مطالعه می‌کند و آن را به انسان بماهو تعمیم می‌دهد. فلسفه‌ی مولوی و فروم خودش را مشغول انسان در حوزه‌ای مشخص نمی‌کند، بلکه انسان را برحسب غایت فرجامینش لحاظ می‌کند در نسبت با وجودش، رشد بالقوه‌اش و در این باور که «بشر همان نوعِ بشر است.»

  • ۱۳۹۵-۰۶-۲۹ ۱۳:۰۰

    روایت عرفانی «پیدای پنهان» کتاب شد

    کتاب عرفانی «پیدای پنهان» نوشته ایرج شهبازی توسط انتشارات روزنه منتشر شد.

  • ۱۳۹۵-۰۶-۱۴ ۱۶:۴۰

    کتاب «نظریه انسان کامل از دیدگاه عرفان و فلسفه» منتشر شد

    کتاب «نظریه انسان کامل از دیدگاه عرفان و فلسفه»، توسط انتشارات مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی(ص)، به قلم علاء الدین ملک اف چاپ و منتشر شده است.

  • ۱۳۹۵-۰۶-۰۲ ۱۳:۰۰

    ظاهر و باطن احکام/ دوام ذکر به معنای تکرار دائم اذکار نیست

    ورای هر یک از حرکات و سکنات و اذکار، اسرار و باطنی هست که آن باطن، رسیدنی و چشیدنی است. اگر در نماز در هر حرکت و ذکری، حضور باطنی متناسب با آن حرکت و ذکر همراه باشد، آن نماز عارفانه است.

  • پرویز پیران ۱۳۹۵-۰۵-۳۰ ۱۱:۳۳

    «حکمت خسروانی؛ دیالکتیک عام و خاص» / گفتاری از پرویز پیران؛

    سربریدن اخلاق

    یکی از اتفاقات فاجعه‌باری که برای ما افتاده این است که ما «روان» و «جان» را حذف کرده و از «جسم» و «روح» به جای آنها استفاده می‌کنیم. به اعتقاد من، «جان» ریشه در زمانی دارد که آریایی‌ها و هندی‌ها با یکدیگر اشتراک داشتند و به معنای نیروی حیات بوده است. پس «جان» به معنای نیروی حیات و «دل» بنیان عرفان ایرانی و بعد اسلامی است.

  • هانری کوربن ۱۳۹۵-۰۵-۲۶ ۱۱:۲۹

    گزارشی از نشست «تشیع و تصوف از دیدگاه هانری کربن»؛

    هانری کربن فیلسوف اسلامی اروپایی‌تبار

     هانری کربن در عین حال متفکر است و تنها یک گزارشگر و معرف فرهنگ ایرانی نیست، بلکه به معنای دقیق کلمه یک فیلسوف اسلامی اروپایی تبار است. ضمن آنکه با فرهنگ ما و تشیع ایرانی همدلی دارد. این همدلی گاهی حتی افراطی است و به تشیع غالی میل پیدا می‌کند. به این جنبه می‌توان انتقادهایی داشت، اما نکته مهم آن است که شرط همدلی در او وجود دارد و با یک شیدایی خاصی این فرهنگ را می‌خواند.

  • ۱۳۹۵-۰۵-۲۵ ۱۶:۳۰

    شکل گیری معنا در ظرف ذهن / دکتر نصرالله پور جوادی

    برداشت از معاد، در قرن اول و دوم براساس تفسیری که از آیات قرآن در مورد بهشت و دوزخ وجود داشت، شکل می‌گرفت نه براساس برداشتی که امروز از انسان (مرکب از جسم و روح) داریم.

  • ۱۳۹۵-۰۵-۱۹ ۱۸:۲۰

    «شب تفاسیر عرفانی قرآن مجید» برپا می‌شود

    «شب تفاسیر عرفانی قرآن مجید» به عنوان اولین شب از سلسله «شب‎های قرآن مجید» برگزار می‌شود.

  • ۱۳۹۵-۰۵-۱۹ ۱۳:۴۰

    «سیر تحول عرفان هندی» را در قالب کتاب بخوانید

    کتاب «سیر تحول عرفان هندی» نوشته ی «سورندراناته داسگوپتا» را انتشارات سمت با ترجمه ی «دکتر ابوالفضل محمودی» منتشر کرد.

  • ۱۳۹۵-۰۵-۱۱ ۱۳:۲۰

    پرده‌برداری از همدستی عرفان و خشونت

    در یادداشت زیر نگاهی شده است به کتاب «مکافات» نوشته علی شروقی.

  • ۱۳۹۵-۰۵-۰۳ ۱۵:۴۰

    اسلام، عرفان فرا دینی را به هیچ عنوان قبول ندارد

    یک پژوهشگر ادیان در برنامه«شعبده شوم» رادیو گفت و گو با اشاره به این که عرفان از نگاه اسلام باید در پس زمینه دین به وجود آید، گفت: دین اسلام عرفان فرا دینی را به هیچ عنوان قبول ندارد.

  • ۱۳۹۵-۰۵-۰۲ ۱۶:۴۰

    عرفان می تواند حلقه وصل مذاهب باشد/ ظرفیت های انقلابی وتمدنی تصوف

    حجت الاسلام غریب رضا، فعال جهان اسلام گفت: جریان های عرفانی شمال آفریقا به عنوان سد محکمی در برابر وهابیت مقاومت می کنند. عرفان این ظرفیت را دارد که حلقه وصل مذاهب باشد.

  • ۱۳۹۵-۰۴-۳۰ ۱۴:۲۰

    کارگاه آموزشی «عرفان کاربردی در سیره و سخن امام علی(ع)»

    کارگاه آموزشی عرفان کاربردی در سیره و سخن امام علی(ع) به همت پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می‌شود.

  • ۱۳۹۵-۰۴-۱۴ ۱۷:۲۰

    خاستگاه عرفان و تصوف

    می‌دانیم که واژه تصوف، مقدم بر واژه عرفان - به عنوان یک جریان و به عنوان یک دانش- است. مسأله این است که خاستگاه عرفان و تصوف کجا بوده است؟

  • ۱۳۹۵-۰۴-۱۴ ۱۴:۴۰

    ​مهدخت معین: «گنجینه عرفان» به زودی منتشر می‌شود/ آثار منتشر نشده زیادی از دکتر معین به جا مانده است

    دکتر مهدخت معین در سالروز درگذشت دکتر محمد معین از انتشار کتابی از این استاد برجسته ادبیات با عنوان «گنجینه عرفان» خبر داد.

  • ۱۳۹۵-۰۳-۳۰ ۱۵:۴۹

    کرسی ترویجی «تحلیلی از هویت معنا و استلزامات آن در تماشاگه عرفان» برگزار می شود

    کرسی ترویجی «تحلیلی از هویت معنا و استلزامات آن در تماشاگه عرفان» در دانشگاه قم برگزار می شود

  • لکان ۱۳۹۵-۰۳-۰۸ ۰۹:۱۸

    پاسخ منتقد کتاب فرهنگ مقدماتی اصطلاحات روان‌کاوی لکانی به جوابیه مولف آن(۲)؛

    عرفان و اهلیت گفتن، شنفتن و نوشتن

    از دید ایشان من به‌عنوان کسی که نااهل است نمونه بارز دریافت چرایی سخن مضحک عارفان‌ام. نخست این‌که: «من بی‌نوا بندگکی سر به را نبودم و راه بهشت مینوی من بزرو طوع و خاکساری نبود.» (شاملو) و از این‌رو بسی مفتخرم که اهلیت ادعایی آنان را ندارم. دو این‌که چگونه آنان را هنوز پس هفت‌صد سال، «اهلیت گفت» نیست و دیگران و را «اهلیت شنفتن»؟ کاشکی آنان را اهلیت نوشتن بودی! سه این‌که مگر در عرفان چنان که نقل کرده‌اند تا ثابت کنند من نمی‌فهمم، سخن از نااهل و نامحرم و راز و رمز هستی نیست؟

  • لکان ۱۳۹۵-۰۳-۰۴ ۱۰:۰۲

    پاسخ منتقد کتاب فرهنگ مقدماتی اصطلاحات روان‌کاوی لکانی به جوابیه مولف آن(۱)؛

    پاسخ‌نما به‌مثابه انحراف مضاعف

    کار ایشان را انشانویسی نامیده‌ام. نه از سر توهین، برعکس ایشان معنای واژگانی را که به‌کار می‌برم می‌دانم. انشانویسی تئوریک ویژگی‌هایی دارد که همه در کار ایشان موج می‌زند. انشا تنش ندارد؛ همه‌چیز در نهایت در دل همزیستی مسالمت‌آمیزی حل می‌شود. (عوام‌پسندی تئوریک) انشا خاطره تعریف می‌کند تا به خیال انشانویس استدلالی برای ادعا طرح کرده باشد. انشا مدعی روش علمی تفسیر است اما بی‌هیچ روش و چارچوب علمی.

  • نراقی ۱۳۹۵-۰۲-۲۶ ۰۹:۰۵

    نگاهی به کتاب «حدیث حاضر و غایب» به قلم آرش نراقی (۲)؛

    الهیات غیبت و مسئله‌ی قدیسه ترزا

    از تجربه‌ی ترزا می‌توان آموخت این است که ترزا به واقع یک قدیس یا یک عارف نبود، چون از آن آرامش روحی و انقیاد قلبی‌ای که عرفایی همچون مایستراکهارت، فرانسوا آسیزی، مولوی و یا عین‌القضات داشته‌اند بی‌بهره بوده است، اگرچه شکی نیست که انسانی خیرخواه و بشردوست و مهربان بوده است. کوتاه سخن آنکه نراقی علی‌رغم شروع فلسفی و نسبتاً علمی کتابش نتوانسته ادعاهایش را بر کرسی قبول بنشاند و برداشت او از الهیات غیبت انسجام علمی ندارد و نامستدل است.

  • ۱۳۹۵-۰۲-۲۰ ۰۹:۲۰

    تعريف منطقی و نظری عرفان از نظر عبدالحسین خسروپناه

    خسروپناه، رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه گفت: این فناری در کتاب «مصباح الأنس» علم اديان را به عرفان تشبيه می کند زيرا او معتقد است دين اسلام و دين الهي چيزي جز عرفان نيست.

  • ۱۳۹۵-۰۱-۲۸ ۰۹:۴۰

    بازشناسی کشف‌الاسرار میبدی در «هرمنوتیک صوفیانه»

    مرکز پژوهشی میراث مکتوب هشتمین کتاب از مجموعه «متن‌شناسی»‌ را به انتشار کتابی با عنوان «هرمنوتیک صوفیانه؛ کشف‌الاسرار میبدی» اختصاص داد. این اثر با تحقیق «آنابل کیلر»، ترجمه جواد قاسمی و پیشگفتار استاد نصرالله پورجوادی منتشر شده است.

  • لکان ۱۳۹۵-۰۱-۲۸ ۰۸:۲۴

    پاسخ مترجم کتاب فرهنگ مقدماتی اصطلاحات روان‌کاوی لکانی به مقاله «خنثی‌سازی اندیشه‌ی انتقادی»؛

    نقد به‌مثابه ترور فرهنگی: تبارشناسی پایان‌های زوال

    نمی‌دانم به چه شیوه‌ای می‌توان «تأخیر عجولانه‌ی» متن «خنثی‌سازی اندیشه‌ی انتقادی» را پاسخ داد چراکه نگارنده گمان بر نقد و نوشتاری نقادانه دارد که گاهی با تمام سعی‌ای که می‌توان در جدیت خوانش داشت، مضحک می‌نماید، چراکه برداشت‌های تقلیدی و تکراری خود را در «به ظاهر» نقد عرفان به «تصویری از عرفان» نسبت می‌دهد.

  • ۱۳۹۵-۰۱-۲۵ ۱۳:۲۰

    نسبت روایت فتح به مقالات آوینی نسبت عرفان عملی به عرفان نظری است

    یامین پور گفت: تمام آنچه آوینی آموخته در قالب روایت فتح تجلی پیدا می کند. در روایت فتح، شأن نظری آوینی دیده می شود. اگر امثال او نبودند فیلم سازهای غربی به بت دانشگاه های ما تبدیل می شدند.