کل اخبار:47
-
۱۳۹۸-۱۰-۱۵ ۱۶:۰۰
ابعاد علمی شیخ صفی‌الدین اردبیلی در گفت‌وگو با سیدسلمان صفوی/ آخرین ساحت عقل؛ اولین ساحت عشق
عرفان ناب مبتنی‌بر تعالیم قرآن کریم و سنت نبوی است. به این معنا «عرفان ثقلین» که در تعالیم شیخ صفی‌الدین اردبیلی است؛ نجات‌بخش جامعه امروز است. عرفان شیخ صفی‌الدین براساس تعالیم قرآنی، مصطفوی و علوی است و مردم را به اسلام حِکمی، معنویت، جوانمردی، اخلاق نیکو و مروت و تعاون اجتماعی دعوت می‌کند. این عرفان با عرفانِ گریز از تعهدات اجتماعی یا احکام شرع منور در تقابل است.
-
۱۳۹۸-۱۰-۰۲ ۱۰:۳۰
کاهش بودجه اکثر نهادهای دینی و مذهبی در سال آینده
عضو هیات علمی دانشکده اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی در نشست نقد و بررسی «فرهنگ، حوزه علمیه و تبلیغ دین در بودجه سال ۹۹» از روند کاهشی بودجه اکثر نهادهای دینی و مذهبی در سال آینده خبر داد.
-
۱۳۹۸-۰۹-۲۶ ۱۰:۴۶
چرا خانوادۀ کمونیست من به بیراهه رفت؟
چون سیاست مذهب آنها بود
هیچ اشتباه ذاتی‌ای در این امر وجود ندارد که شما سیاستی را قبول داشته باشید که در جوهر خود نوعی مذهب است. البته به‌شرط اینکه بفهمید که مقصود از این سیاست چیست و به‌شرط اینکه تبدیل به امری شخصی میان شما و دوستانتان شود. اما این سیاست اگر برای آنها نظریه است، برای من خاطره است. اگر سیاست‌ورزی نوعی ایمان داشتن باشد و نه نوعی برنامه و اراده برای تغییر و همسازی با دوران جدید، همانند کمونیسم شکست خواهد خورد
-
۱۳۹۸-۰۷-۰۳ ۱۰:۳۰
پاکتچی: اصلی‌ترین عامل فاصله‌گیری مذاهب از همدیگر «ناآگاهی» است
احمد پاکتچی، رییس پژوهشکده دانشنامه نگاری، اصلی‌ترین عامل فاصله‌گیری مذاهب از همدیگر را در «ناآگاهی» مذاهب از همدیگر عنوان کرد.
-
۱۳۹۸-۰۵-۲۶ ۱۰:۳۰
پاکسازی واژگان مذهبی از کتاب‌های کودک در چین
دولت چین دستور داده کلمات با بار معنایی مذهبی همچون خدا و انجیل از همه کتاب‌های کودک در این کشور حذف شود.
-
۱۳۹۸-۰۴-۲۹ ۱۱:۰۰
احسان عبدی‌پور: ۹۰ درصد از نوشته‌هایی که پیرامون مذهب نوشته می‌شوند، شعاری‌اند
چهل و چهارمین نشست «چای و داستان» با حضور احسان عبدی‌پور و با موضوع «داستان در غیاب ادبیات» در مدرسه اسلامی هنر قم برگزار شد.
-
۱۳۹۸-۰۱-۲۵ ۱۶:۰۰
نکته‌ای درباره مذهب و مسئله سیادت شیخ صفی‌الدین اردبیلی
از میان نوادگان شیخ صفی، نخستین کسی که آشکارا اعلام تشیع کرده یا به تشیّع گرویده، همین شیخ جنید بوده است و تا پیش از وی، شیخ صفی و نوادگانش به تسنّن شهرت داشته‌اند و بر فرض داشتن عقاید شیعی نیز لااقل به طور علنی این عقاید را آشکار نمی‌کردند.
-
۱۳۹۷-۱۱-۱۰ ۱۳:۲۰
معمای نسبت مذهب و ایرانی‌گری/ گذر از ناسیونالیسم باستان‌گرا
فیرحی گفت: باید از ناسیونالیسم تبارگرا، رمانتیک، ذات‌گرایانه، باستان‌گرا، نژاد پرست و در چالش با مذهب و دولت مدرن به ناسیونالیسم دموکراتیک گذر کنیم.
-
۱۳۹۷-۰۸-۱۳ ۱۶:۴۰
کنفرانس بین‌المللی مذاهب و بشریت برگزار می شود
بیست و یکمین کنفرانس بین‌المللی مذاهب و بشریت ژوئن ۲۰۱۹ در توکیو ژاپن برگزار میشود.
-
۱۳۹۷-۰۷-۲۲ ۱۱:۲۹
نظریه‌پردازان انگلیسی نظریۀ حاکمیت تا پیش از هابز (۱)؛
تبارشناسی حاکمیت دولت*
از نظر هنری پارکر، مسئلۀ اساسی این است که چگونه اقتدار سیاسی بین تاج‌وتخت و دولت تنظیم میشود. پاسخ منفی وی این است که یحتمل حاکمیت نمی‌تواند آن‌گونه‌ای که طرفداران سلطنت مجادله می‌کنند، به‌عهدۀ پادشاه در مقام رأس دولت باشد. پادشاهان شاید بزرگ‌تر از افراد و بزرگ‌تر از اعضای پیکرۀ سیاسی باشند، اما کمتر از همه با قدرت و جایگاهی کمتر از کلیت مردم در مقام یک کل هستند.
-
۱۳۹۷-۰۶-۱۸ ۱۵:۲۰
علی‌اصغر حداد : توماس برنهارت منتقد فاشیسم و ریاکاری‌های مذهبی است
علی‌اصغر حداد با اعلام خبر چاپ مجدد نمایشنامه «جشن برای بوریس»، اثر توماس برنهارت گفت: توماس برنهارت جزو نویسندگان صاحب سبک آلمانی‌زبان است که سبک نگارش خاص خودش را داشت. او از کسانی بود که به شدت از ریاکاری سیاسی کشورش (اتریش) گله داشت و از تفکر فاشیسمی انتقاد می‌کرد.
-
۱۳۹۷-۰۵-۲۹ ۱۰:۴۰
حمید احمدی: شالوده‌شکنی اتهام ضدمذهبی بودن مصدق
حمید احمدی در یادداشتی بر کتاب «سیمای مصدق پس از انقلاب اسلامی» نوشته پیام غنی‌زاده نوشته است: یکی از دیرپاترین کشمکش‌ها، چه به شکل سیاسی و تبلیغی و نوشتاری و چه به شکل فیزیکی، کشمکش میان جریان ملی و اسلامی بود که در سال‌های پس از کودتای ۱۳۳۲ به‌تدریج رو به رشد گذاشت و پس از انقلاب به اوج خود رسید و به حذف جریان ملی نه‌تنها از ساختار قدرت بلکه از صحنه سیاسی جمهوری اسلامی منجر شد.
-
۱۳۹۷-۰۴-۰۳ ۱۵:۴۰
در ضرورت عرفان، آزادی و برابری / هاشم آقاجری
ما به‌شدت در امروز ایران نیازمند چپ مذهبی متناسب با امروز و در راس آنها درک درستی از مفهوم فردیت هستیم. من در آثار شریعتی بر خلاف کسانی که شریعتی را استالینیستی ارزیابی می‌کنند، یک فردیت بسیار اصیل می‌بینم. در آثار شریعتی یک فردیت اگزیستانسیال هست و او از نوعی تفرد و تشخص وجودی سخن میگوید.
-
۱۳۹۷-۰۲-۱۱ ۱۳:۰۰
کنفرانس جنبش‌های مذهبی جدید و آزادی مذهبی برگزار می شود
بیستمین کنفرانس بین‌المللی جنبش‌های مذهبی جدید و آزادی مذهبی نوامبر ۲۰۱۸ در سان فرانسیسکو، ایالات متحده آمریکا برگزار میشود.
-
۱۳۹۶-۱۲-۲۱ ۱۷:۲۰
بیستمین کنفرانس بین‌المللی مذاهب شرقی و حکمت برگزار می شود
بیستمین کنفرانس بین‌المللی مذاهب شرقی و حکمت ماه مه ۲۰۱۸ در پاریس- فرانسه برگزار میشود.
-
۱۳۹۶-۱۱-۰۴ ۱۰:۰۰
جیمی کارتر کتابی درباره نقش مذهب در جامعه می‌نویسد
جیمی کارتر، رئیس‌جمهور سابق آمریکا کتابی درباره نقش مثبت مذهب در جامعه و زندگی شخصی خود می‌نویسد.
-
۱۳۹۶-۰۷-۲۹ ۱۵:۴۰
انتشار «تغییر مذهب در ایران» برای دومین بار
چاپ دوم کتاب تغییر مذهب در ایران از سوی سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شد.
-
۱۳۹۶-۰۵-۰۴ ۱۵:۰۰
نگاهی به ادیان و مذاهب رایج در عهد ایلخانی
کتاب «دین و مذهب در عهد ایلخانی» که در قالب دوزبانه (فارسی - انگلیسی) به همت مسعود فریامنش تدوین شده، ۹ مقاله را مشتمل بر گزارش‌هایی از تاریخ ادیان و مذاهب رایج در عهد ایلخانی ارائه می‌کند.
-
۱۳۹۶-۰۴-۱۲ ۰۹:۵۳
گفتاری از سارا شریعتی (۲)؛
علوم انسانی خصلتاً مزاحم است
اگر همین دو نکته را (نقد و فاصلۀ انتقادی و رفلکسیویته را که خود من را هم مشمول همان نقد می‌کند) به‌عنوان مهم‌ترین ویژگی‌های علوم انسانی و علوم اجتماعی در نظر بگیریم، درمی‌یابیم که این علوم خصلتاً علوم مزاحم و دردسرسازی هستند، علومی هستند که نظام‌های موجود اصولاً آنها را نمی‌پسندند؛ به این دلیل که موضوع ارجح این علوم این است که نظم را به چالش بکشند و مورد نقد قرار دهند. در نتیجه یک دوگانه‌هایی داریم در علوم انسانی و علوم اجتماعی که یکی از معروف‌ترین آنها دوگانۀ مارکس است.
-
۱۳۹۶-۰۴-۰۳ ۱۰:۲۲
گفتاری از سارا شریعتی (۱)؛
چرا باید علوم انسانی بخوانیم؟
در جهان امروز که جهان قطعه‌قطعه شده‌ای است، جهانی که به شکل پارادکسیکال هم جهانی‌شدن آن را یک‌پارچه می‌کند و هم در واکنش به جهانی‌شدن دارد قطعه‌قطعه میشود، اگر ما این سنت حسنۀ جابه‌جایی و رفتن به جایی که منتظر ما نیست را انجام ندهیم، همیشه زندانی و محصور یک قوم و قبیله باقی می‌مانیم، ذهن‌های بسته و تنگ خواهیم داشت.
-
۱۳۹۵-۱۱-۲۷ ۰۹:۱۴
نگاه راجر اسکروتن به سینمای اینگمار برگمان؛
اینگمار برگمان: فهم جهان
در شوخ‌ترین حالت برگمان، او دیدگاهی دینی از نوع بشر دارد که انسان را به‌عنوان موجوداتی که فقط در جهان مانند حیوانات هستند، نمی‌داند و مشتاق فهم آن است. فضای مسیحی‌گونه مرتباً در فیلم‌های مهم برگمان رخ میدهد؛ ممکن است این یکی از دلایلی باشد که برگمان از مد افتاده؛ اما می‌تواند یک دلیل بر این هم باشد که چرا در آینده‌ای نزدیک دوباره به مد برگردد و از چیزی که بود تقدیر شود: مردی که سینما را وارد هنر غرب نمود.
-
۱۳۹۵/۰۷/۱۷
گفت و گو با جبار رحمانی دربارۀ کتاب فرهنگ سوگ شیعی؛
درک علوم اجتماعی از سوگ شیعی
آنچه مسلم است اینکه فرهنگ سوگ شیعی، که نقشی حیاتی و محوری در فرهنگ جامعۀ شیعی دارد، بسیار کمتر از حدواندازۀ خودش، مورد توجه محققان بوده است. بخشی از این کاستی و فقر پژوهشی در این زمینه، ناشی از واکنش‌های تند دین‌داران به پژوهش‌های علوم اجتماعی و تهمت‌های بی‌روای ارتداد و... به محققان است و بخشی هم ناشی از بی‌توجهی محققان به این موضوعات. این تفکر غلط وجود داشته است که این موضوعات مردمی چندان ارزش پژوهش حرفه‌ای آکادمیک ندارند. تعصب خشک برخی از افراد به‌همراه خودشیفتگی برخی محققان در دو سوی مختلف، هم‌زمان سبب تعلیق و بی‌توجهی گسترده به ابعاد و دلالت‌های جامعه‌شناختی و انسان‌شناختی فرهنگ سوگ شیعی شده است.
-
۱۳۹۵-۰۷-۱۲ ۱۴:۲۰
موسیقی ردیفی با مذهب درهم تنیده بود
نویسنده کتاب «موسیقی عاشورا» با بیان اینکه موسیقی دستگاهی و مذهبی از یکدیگر جدا نبوده است، گفت: پیش از این، روضه‌خوانی در تخصص بخشی از روحانیت بود که تعلیم آواز می‌دیدند و به ردیف آوازی ایرانی نیز تسلط داشتند.
-
۱۳۹۵-۰۷-۱۱ ۰۹:۲۹
آراء ژاک ماریتن و نیکلای بردیایف در باب معنای تاریخ (۲)؛
فهم معنای تاریخ از زاویه دیدِ انسانگراییِ مسیحی
ماریتن و بردیایف هر دو در بنای یک نظرگاه مسیحی نسبت به تاریخ که منطبق با روح سده‌ی بیستم باشد، نقش ایفا کردند آنها علیرغم تفاوت‌های فلسفی‌شان در تعاملی پربار شرکت جستند که بدان‌ها امکان فهم معنای تاریخ از زاویه دیدِ انسانگراییِ مسیحی را می‌بخشید. رهیافت‌های آنان به فلسفه تاریخ و تفکراتشان راجع به شرایط اجتماعی، سیاسی و فرهنگی معاصر تاثیر قابل ملاحظه‌ای بر روند کلّی تفکر مسیحی در سده‌ی بیستم نهاد و از این رو منجر به شکل‌گیری تفسیرِ مذهبیِ رایج و غالب کنونی درباره معنای تاریخ و آینده‌ی نوع بشر شد.
-
۱۳۹۵-۰۷-۰۵ ۰۹:۱۱
آراء ژاک ماریتن و نیکلای بردیایف در باب معنای تاریخ(۱) ؛
تکوین نظرگاه مذهبی قرن بیستم در باب تاریخ
ماریتن همچون بردیایف اعتقاد داشت که ابعاد قدسی و دنیوی تاریخ به هم پیچیده اند و پیوند نزدیک این دو بُعد در روابط گاه دوستانه و گاه پرتنش «شهر خدا» و «قلمرو ناسوت» خود را نشان میدهد . با وجود این، ماریتن در تضاد با دیدگاههای مدرنیستی از وجودِ جداگانه‌ی ابعاد قدسی و دنیوی تاریخ و جدایی آن دو قلمرو سخن میگوید. با توجه به این مسئله، فلسفه‌ی تاریخ او با فلسفه‌ی تاریخ بردیایف یا مونیه متفاوت میشود.
-
۱۳۹۵-۰۶-۰۶ ۱۷:۴۰
حدیث گرایی، اتوریته مذهبی و مشکل اسلام معاصر
ما امروز با بحران مرجعیت دینی در اسلام معاصر روبرو هستیم. داعیه و مبلغ مذهبی با توشه ای قلیل و نزار در دانش دینی و فقدان روحیه انتقادی در بینش مذهبی جای فقیه و متکلم و فیلسوف و حتی واعظ صوفی مشرب گذشته را گرفته است.
-
۱۳۹۵-۰۵-۰۵ ۰۹:۳۱
گزارشی از سخنرانی محمدرضا بهشتی در درس‌گفتار «حقوق شهروندی؛ جستاری در طریق پرچالش علوم انسانی»؛
امكان حقوق شهروندی در جامعه دينی
قوق شهروندی، حقوقی است كه افراد به دلیل تابعیت از یك نظام اجتماعی- سیاسی به دست می‌آورند. به عبارت دیگر، حقوقی است كه به افراد تعلق می‌گیرد از آن جهت كه شهروند هستند، نفس شهروند بودن فارغ از رنگ، نژاد، جنسیت، باور، اعتقاد و غیره. قصد من این است كه دوستان را به این برسانم كه در كجاها به لحاظ نظری نیاز به تامل داریم.
-
۱۳۹۵/۰۳/۲۹
پاسخ‌های احسان شریعتی به انتقادهای مطروحه از علی شریعتی؛
مدافعِ پدر
شریعتی با تکیه بر یک میراث عرفانی ایرانی خراسانی و نیز آموزه‌های مدرن است که می‌کوشد نگاه دینی خود را پی بریزد. از همین منظر است که البته به سراغ نقد اسلام فقاهتی- حقوقی هم می‌رود و نیز سراغ دینداری عوام. اما این احکام چگونه به‌روز میشود؟ با یک تحول عمیق و شکل‌دادن پارادایمی جدید در فقه. تا وقتی این کار صورت نگرفته، ما دچار فقهی سنتی هستیم. او به رعایت فرم البته پایبند است اما میگوید ظواهر نمی‌توانند معنای مستقل داشته باشند.
-
۱۳۹۵-۰۱-۲۸ ۰۸:۵۷
مهدی معین‌زاده؛
عقل و خطوط قرمز
نتیجه طبیعی نگرش حداکثری بـه عـقل و عـقلانیت، تولد مفهومی است‌به نام خطوط قرمز. آنان‌که در توانمندی عقل در عرصه شـناخت قـطعی و یقینی جهان طبیعت و مابعدالطبیعه کمترین تشکیکی روا نداشته‌اند و در مواجهه با اصالت واقع و امکان علم به جهان خـارج رویکردی نـقادانه اتـخاذ نکرده‌اند، در برخورد با اموری که به دشواری تن به تبیین و تعلیل عـقلانی مـی‌دهند، نـاگزیرند که دست‌به ترسیم خطوط قرمز بزنند.
-
۱۳۹۵-۰۱-۲۵ ۱۰:۵۰
تاملی بر ایدئولوژی هندی؛
گاندی به روایتی دیگر
در‌واقع گاندی نمی‌توانست بین مذاهب بدان گونه که به انان ابراز ایمان می‌شد، بی‌تفاوت باشد. از نظر شخصی، او صادقانه معتقد بود که همه مذاهب در برابر خدا برابر هستند. در سطح سیاسی، یک مذهب به ناچار بالاتر از دیگران بود. هندوئیسم ائین بومی شبه قاره و مختص آن بود. در حالی که اسلام نبود. گاندی از گجرات می‌امد، و دانش وی در مورد فرهنگ مسلمین شبه‌قاره بسیار محدود بود. او عنوان کرد، پسر وظیفه‌شناس با ایمان « باعث هیچ تقدمی در احترام و تکریمِ من به گاو نمی‌شود».