گفتاری از بیژن عبدالکریمی در بررسی کتاب «امت و امامت» شریعتی(۱)؛

عوامل بدفهمی متن؛ چرخش هرمنوتیکی و برخورد ایدئولوژیکی

متفکر نمی‌تواند به این سادگی دستاوردهای فرهنگی و مآثر تاریخی خودش را به سهولت بسوزاند و نادیده بگیرد و بگوید افرادی بودند که هیچ درکی از مسائل نداشتند و ایده‌هایی داشتند که آن ایده‌ها ما را به این روز انداخته است. مسئله پیچیده‌تر از این حرف‌هاست، در واقع ما با چیزی مواجه هستیم که من اسم آن را می‌گذارم پارادوکس هرمنوتیکی.

امکانات نهفته در اندیشه هایدگر/ حضور تفکر ابن‌عربی در فردید

ما باید موضع و نسبت خود را با هایدگر تعیین کنیم. ما باید یا با تفکر هایدگر هم­سو شویم یا از آن گذر کنیم، اما نمی‌توانیم آن را نادیده بگیریم.

بیژن عبدالكریمی: هایدگر فردید هایدگر كربن است

به اعتقاد من فردید به واسطه كربن است كه هم با هایدگر آشنا می‌شود و هم تحت تاثیر این پروژه قرار می‌گیرد كه هایدگر را در افق حكمت ایرانی-‌اسلامی تفسیر كند. در واقع فردید همان پروژه‌ای را دنبال كرد كه كربن می‌خواست انجام دهد و كربن در كتاب از هایدگر تا سهروردی، صراحتا این مسیر فكری و پروژه خودش را اعلام كرده، شرح می‌دهد.

مواجهه شریعتی با غرب

مؤسسه سیمافکر به مناسبت ۲۹ خرداد روز «درگذشت دکتر علی شریعتی»، فیلم سخنرانی بیژن عبدالکریمی با موضوع «مواجهه شریعتی با غرب» را منتشر کرد.

عقل قرآنی عقل وجودی است، نه متافیزیکی/ مطهری متفکر نیست متکلم است

قائمی‌نیا در درس ـ گفتگوهای مدرسه آزاد فکری مهاجر گفت: عقل قرآنی عقل وجودی است، نه متافیزیکی و عبدالکریمی هم اظهار کرد: شهید مطهری، یک متفکر نیست، بلکه یک متکلم است.

کنگره «زندگی و زمانه جلال ال احمد» برپا می‌شود

کنگره «زندگی و زمانه یک نویسنده تاثیرگذار» با هدف نگاهی جامعه‌شناختی به جلال آل احمد در دانشگاه علامه طباطبایی برگزار می‌شود.

در مناظره عبدالکریمی و قائمی‎نیا: انسان موجودی بالذات تاریخی است/ باید دین رادر سیرتاریخی بررسی کرد

عبدالکریمی گفت: انسان موجودی بالذات تاریخی است. هر آنچه با انسان نسبت دارد، اموری تاریخی است. دین اگر از جانب خدا هم باشد، باز هم با انسان در ارتباط است و باید آن را در سیر تاریخی بررسی کرد.

بیژن عبدالکریمی: باید روح مضاعفی به نمایشگاه کتاب دمیده شود

دکتر بیژن عبدالکریمی، نویسنده و استاد فلسفه اعتقاد دارد، باید روح مضاعفی به نمایشگاه کتاب دمیده شود تا تاریخ و فرهنگ ما فضای جدیدی را برای طرح پرسش در خود ببیند. وی می‌گوید: مساله اصلی جهان امروز به زیر سؤال رفتن تفکر معنوی است.

اندیشه «عقلانیت‌های متفاوت» در درس‌ـ‌گفت‌و‌گوی «داستان دین و عقلانیت» مطرح می‌شود

«مدرسه آزادفکری مهاجر»، درس‌ـ‌گفت‌و‌گوی «داستان دین و عقلانیت» را با سخنرانی دکتر بیژن عبدالکریمی و حجت‌الاسلام علیرضا قائمی‌نیا و خوانش کتاب «پایان تئولوژی» برگزار می‌کند.

فرهنگ و معنادهی به زندگی

نخستین نشست از سلسله نشست‌های «تاملاتی پیرامون مقوله فرهنگ در جهان معاصر» با تاكید بر مسائل ایران به همت اندیشگاه فرهنگی سازمان اسناد و كتابخانه ملی با سخنرانی دكتر بیژن عبدالكریمی برگزار شد.

تأملاتی پیرامون مقوله فرهنگ در جهان معاصر برگزار می شود

تأملاتی پیرامون مقوله فرهنگ در جهان معاصر با تأکید بر مسائل ایران به همت اندیشگاه فرهنگی سازمان اسناد و کتابخانه ملی برگزار می شود.

خروج از مدرنیته بدون حضور امام معصوم امکان دارد؟

مهدی نصيری گفت: مدرنيته به گونه‌ای ما را احاطه‌كرده است كه خروج از آن، مگر با حضور امام معصوم امكان ندارد. تنها با ظهور امام زمان(ع) است كه امكان تحقق تمدن تراز اسلام وجود دارد.

بیژن عبدالکریمی: جوایز فلسفی باید توسط تشکل‌های مردم نهاد برپا شود

بیژن عبدالکریمی، مدرس و مترجم فلسفه معتقد است که حضور نهادهای دولتی در برپایی جوایز علمی و فرهنگی، به دلیل حواشی زیادی که ایجاد می‌شود مفید نیست و این جوایز باید توسط تشکل‌های مردم نهاد برپا شود.

با نیچه می‌توان غرب را به چالش کشید؟

دکتر بیژن عبدالکریمی، استادیار فلسفه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه آزاد در نشست بررسی کتاب «رویکرد جامعه‌شناسی به شرق‌شناسی، پست‌مدرنیسم و جهانی‌‌شدن» گفت: برخورد با «شرق‌شناسی وارونه» همان تن دادن به گفتمان غرب‌شناسی است.

«رویکرد جامعه‌شناسی به شرق‌شناسی» در بوته نقد

کتاب «رویکرد جامعه‌شناسی به شرق‌شناسی، پُست مدرنیسم و جهانی شدن» نوشته «برایان ترنر» یکشنبه (18 آبان‌ماه) در سرای اهل قلم نقد و بررسی می‌شود.

نشست «نقد تکوینی در هنر و ادبیات» امروز برگزار می‎شود

نشست کتاب «نقد تکوینی در هنر و ادبیات» امروز در انتشارات علمی‎فرهنگی برگزار می‎شود.

بیژن عبدالکریمی؛

10 پرسش انتقادی از فلسفه‌های تحليلی

به واسطه بسط مدرنيته در روزگار ما عقلانيت جديدِ حاصل از عقلانيت و سنت متافيزيک يونانی امری جهانی شده است. لذا فلسفه‌های تحليلی به دليل درک غيرتاريخی و لذا مطلق و جهانشمول فرض کردن عقلانيت متافيزيکی و نظام اپيستميک و علمی حاصل از آن، شيفته و دل بسته عقلانيت علمی جديد بوده، هيچ گونه تفکر غيرمتافيزيکی را به رسميت نمی‌شناساند.