کل اخبار:16
-
۱۳۹۹-۰۹-۱۹ ۱۲:۰۰
احمد مهدوی‌دامغانی و میراث او
-
۱۳۹۹-۰۲-۱۳ ۱۳:۰۰
نواندیش دینی درون گفتمانی/شهید مطهری، مصلح یا انقلابی در گفت و گو با رضا مختاری اصفهانی
-
۱۳۹۸-۰۴-۰۳ ۱۱:۱۲
گزارشس از چهل‌ودومین سالگرد علی شریعتی در کانون توحید؛
دکتر، ما و بحران‌های تو درتو
همه تنازع شریعتی با روحانیت سنتی در همین جاست. روحانیت سنتی شریعتی را نمی‌فهمد، چون این روحانیت مدام مرز می‌کشد و شریعتی مدام مرزها را می‌شکند و درکی از دین ارایه می‌کند که به تعبیر خودش گاه بی‌دین‌ها با او همدلی بیشتری می‌کنند. بنابراین از دین قرائتی همساز با آن درک جهانی ارایه می‌کند. شریعتی شیعه را در پرتو زیست اسلامی و زیست اسلامی را در پرتو زیست شرقی می‌خواند و آنگاه از کل این فرهنگ شرقی می‌پرسد که تو چه سهمی در بازسازی یک زیست مسالمت آمیز جهانی داری؟
-
۱۳۹۷-۰۶-۰۳ ۱۳:۲۰
آشنایی با میراث نواندیشی دینی جهان عرب/ مؤثرترین متفکران عرب‌زبان
ما نیازمند آشنایی بیشتر با میراث فرهنگی جهان عرب، به خصوص در بخش نواندیشی دینی هستیم چراکه اتفاقات مهمی که در کشورهای عربی افتاده با آنچه که ما از سر گذرانده‌ایم شباهت دارد.
-
۱۳۹۷/۰۵/۲۷
گفت‌وگو با یوسف خان‌محمدی دربارۀ تلاش‌های نواندیشان دینی در خصوص تفسیر سیاسی قرآن؛
تفسیر یا تدبر
عموماً نواندیشان دینی تأکید دارند که نام آثار خود را تفسیر نگذارند بلکه تدبر در قرآن بگذارند؛ معتقد بودند تفسیر به تکرار می‌افتد اما تدبر نه. اکثر آنها اسم این آثاری که تولید کرده‌اند را تفسیر نگذاشته‌اند؛ برای مثال آیت‌الله طالقانی نام کتاب خود را پرتوی از قرآن می‌گذارد، سنگلجی کلید فهم قرآن، خرقانی نتیجۀ 12 سال تفسیر خود را محو الموهوم و صحو المعلوم می‌گذارد.
-
۱۳۹۴-۰۶-۲۹ ۱۶:۵۰
بازخوانی پرونده نواندیشی دینی در یک کتاب
سید مهدی آل سید غفور، نویسنده کتاب نوانتشار «سنت اسلام نوانديش در ايران معاصر» معتقد است، نهاد «نهضت آزادی ایران» نقطه جهش نواندیشان دینی معاصر ایران است که به نوعی به سنت اسلام لیبرالی می‌پرداختند.
-
۱۳۹۴-۰۶-۱۸ ۱۴:۴۰
قاسمی: در خوانش «روشنفکری دینی»، دین برای انسان است نه انسان برای دین
علی قاسمی، شریعتی‌پژوه می‌گوید که از دیدگاه روشنفکری دینی، دین برای انسان است، نه انسان برای دین؛ و این مبنایی برای رویکرد به متن دینی است. اما باید دید نواندیشی دینی با تأخیری تاریخی و معرفتی درصدد طرح کدام مسائل و موضوع‌های تازه است که پیش از این مطرح نشده باشد؟
-
۱۳۹۴-۰۶-۱۱ ۱۸:۱۰
عدالت‌نژاد: نواندیشی دینی در پی بیان روشن و شفاف از دین و بهبود وضع سیاسی‌ـ‌اجتماعی مردم است
سعید عدالت‌نژاد، دانش‌آموخته مطالعات اسلامی دانشگاه برلین معتقد است نواندیشی دینی که در تلاش برای رسیدن به نقطه بیان روشن و شفاف از دین است و می‌کوشد به شرایط سیاسی‌ـ‌اجتماعی مردم بهبود ببخشد، باید جوانان را به عنوان عنصر مهم جامعه در نظر داشته باشد.
-
۱۳۹۴-۰۶-۰۲ ۱۵:۵۰
حبیبی: نواندیشی دینی باید از فلسفه اسلامی آغاز شود
دکتر نجفقلی حبیبی اعتقاد دارد، پروژه نواندیشی دینی باید از «فلسفه اسلامی» آغاز شود، چرا که «دین» در پیوند با «عقلانیت» قرار دارد اما برداشت‌های نو در بین فلاسفه و طلاب اسلامی هنوز تنها در حد یک جرقه است.
-
۱۳۹۴-۰۴-۲۱ ۱۲:۰۰
کتابشناسی نواندیشی دینی پس از انقلاب اسلامی
۲۳ عنوان کتاب با موضوع کلی نواندیشی دینی از سال ۱۳۵۷ تاکنون منتشر شده است. آشنایی با این آثار می‌تواند دستاوردهای محققان سه دهه اخیر در این زمینه را پیش روی شما بگذارد.
-
۱۳۹۴-۰۳-۱۲ ۱۲:۰۰
مُبلّغی: متفکران ما به اجماعی در مبانی نواندیشی دینی نرسیده‌اند
عبدالمجید مُبلغی ــ گردآورنده مقالات کتاب «نواندیشی دینی» ــ معتقد است نواندیشی دینی، عرصه پرگفت‌و‌گو و توجه‌انگیزی در مطالعات دینی است اما روشنفکران و اندیشمندان دینی درباره مبانی این طرز تفکر به اجماع نرسیده‌اند.
-
۱۳۹۴-۰۲-۲۹ ۰۹:۳۰
کتاب «نواندیشی دینی» منتشر شد
به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی مجموعه مقالات همایش نواندیشی دینی در اثری با این عنوان منتشر شد.
-
۱۳۹۴-۰۱-۲۶ ۱۰:۵۱
دستمایه‌های نواندیشی دینی
هدف از نگارش این مقاله ــ از طریق تبیین و تحلیل فشرده مقوله نواندیشی دینی ــ توجه دادن به اهمیت پالایش‌های حدیثی در فرایند نواندیشی دینی و جلب توجه نواندیشان دینی به این نکته است که مطالعه کتاب «معجم الاحادیث المعتبره» اثر آیت‌الله محمدآصف محسنی تا چه حد می‌تواند راه آنها را هموار و نزدیک سازد و پیشرفت روند نواندیشی دینی را سرعت بخشد.
-
۱۳۹۳-۰۹-۲۶ ۱۰:۵۹
رضا داوری اردکانی/نظری به روشنفکری دینی؛
تکرار حرف‌های قرون شانزدهم و هفدهم اروپا را نباید نواندیشی دانست
در این تردید نمی‌کنیم که در کشور ما روشنفکر دینی وجود دارد و کسانی هستند که به این صفت شناخته می‌شوند. گاهی هم به آنها نواندیشان دینی می‌گویند، البته معنی نواندیشی دینی به‌درستی معلوم نیست؛ اما به‌هرحال روشنفکری دینی غیر از نواندیشی دینی است. شاید روشنفکری دینی در آغاز رنسانس نواندیشی بوده است؛ اما اکنون دیگر تکرار حرف‌های قرون شانزدهم و هفدهم اروپا را نباید نواندیشی دانست.
-
۱۳۹۳-۰۸-۱۵ ۰۹:۰۲
احمد رهدار: نواندیشی دینی با روشنفکری دینی متفاوت است
حجت الاسلام احمد رهدار طی مقاله ای در نشریه سوره اندیشه نوشت: نواندیشی دینی جریانی است که هر چند ناظر به مستحدثات بیرونی هست، اما نقطه عزیمتش برای حرکت، منطق درونی تحولات دینی است. خاستگاه روشنفکری دینی، جریان دینی نیست، بلکه جریان روشنفکری سکولار است. آنها با اصالت دغدغه‌های مدرن پدید آمده‌اند و در مواجهه با چالش میان مولفه‌های عالم دین و عالم مدرن، راه حل‌هایی می‌دهند که این راه حل‌ها به نفع دین نیست.
-
۱۳۹۳-۰۶-۰۶ ۱۱:۳۶
اصغرعلی انجینیر/ یک ارزیابی انتقادی؛
اقبال و بازسازی فکر دینی در اسلام
اما مخالفت با روشنفکری در اقبال، زمانی آشکار می‌شود که می‌گوید: «اگر نتوانیم در نوسازی اندیشه‌ی کلی اسلام، سهمی اصیل و ابتکاری داشته باشیم، لااقل می‌توانیم با نقادی محافظه‌کارانه‌ی سالم در برابر حرکت سریعِ گریز از سنت یا لیبرالیسم در جهان اسلام، حایلی باشیم.» در حقیقت اقبال در به عهده گرفتن هر بازسازی واقعی فکر دینی بسیار محافظه‌کار بود