کل اخبار:11
-
۱۳۹۹-۱۰-۰۲ ۱۶:۰۰
سینما مرزی باریک میان تخیل رهایی یا توهم رهایی/خوانشی بودریاری بر فیلم «سراسر شب» ساخته فرزاد موتمن
-
۱۳۹۷-۰۴-۱۱ ۱۷:۰۰
از «طاغوتی» خواندن «موز» خوردن تا «مازراتی»سواری در «جردن»
محمد میلانی، نویسنده و مترجم معتقد است آسیبهای مصرفگرایی ایرانی بسیار بیشتر از مصرفگرایی موجود در جوامع دیگر است؛ مصرف‌زدگی موجود در ایران تحمیلی، انحصاری، معیوب و تبعیض‌آمیز است.
-
۱۳۹۷-۰۳-۰۸ ۱۴:۰۰
پیروز ایزدی: بودریار ادامه حیات جامعه سرمایه‌داری را از طریق مصرف می‌داند
پیروز ایزدی، مترجم کتاب «جامعه مصرفی» می‌گوید: بودریار در این کتاب معتقد است عامل مقوم جامعه سرمایه‌داری مصرف است. البته او خودش را در نقش مبارز معرفی نمی‌کند بلکه آگاهی‌دهنده می‌داند.
-
۱۳۹۷-۰۱-۱۸ ۱۲:۵۶
حسین پاینده/ بررسی دیدگاه بودریار در باب رسانه و پست‌مدرنیسم؛
طغیان کپی بر اصل
بودریار می‌گوید پست‌مدرنیزم وضعیتی است که نشانه‌ها مرجع یا مصداق ندارند و دال‌ها نه به یک مدلول ثابت، بلکه به دال دیگری اشاره می‌کند. لذا نشانه‌ها تهی، بی‌معنا، معناباخته و گم شده‌اند و ما را در خود مستحیل می‌کنند. با امحای مرزی که بین واقعیت و وانموده وجود دارد، ارتباط بین نشان‌ها و واقعیت از بین می‌رود و انسان معاصر نمی‌تواند به‌طور دست‌اول و بلاواسطه با واقعیت پیرامون خودش تماس برقرار کند. واسطه‌ی این ارتباط نیز رسانه‌ها هستند.
-
۱۳۹۶-۱۱-۱۱ ۱۰:۳۵
تاثیر مصرفگرایی بر ماهیت شهر؛
عقلانی شدن مصرف
بودریار این ایده را مطرح می‌کند که جوامع پسامدرن از تکنولوژی‌های اطلاعات و ارتباطات اشباع و به عصر وانمایی (شبیه‌سازی) وارد شده‌اند. به نظر بودریار، فرهنگ‌های مصرفی اساساً مرزبندی‌های معمول بین هنر والا و هنر نازل، امور عمیق و امور سطحی، فرهنگ و کالا، دال و مدلول و نفس ایدۀ نیازهای انسانی را برای برآورده ساختن آن‌ها در ورطۀ تردید افکنده است. وی استدلال می‌کند، مصرف حاصل اشتیاق از پیش شکل‌گرفتۀ سوژۀ مجسم به اشیا یا ابژه‌ها نیست؛ کالاهای اجتماعی برای تأمین نیازهای از پیش موجود مصرف نمی‌شوند، بلکه برای دلالت بر تمایزات اجتماعی مصرف می‌شوند.
-
۱۳۹۵-۰۵-۱۰ ۱۱:۰۸
آیا امروز نسبت به گذشته، به «واقعیت» نزدیک‌تریم؟
قطعه‌ای از واقعیت
چیزی که می‌بینیم نه آنکه واقعیت نباشد، اما همه‌ی «واقعیت» به آنچه دیده‌ایم ختم نمی‌شود. باید بپذیریم که در طول تاریخ، رسانه‌ها بخش عمده‌ی واقعیت اطراف ما را ربوده‌اند؛ نه به این معنی که الزاماً همه‌ی رسانه‌ها توطئه‌وار پرده‌ای به روی واقعیت می‌کشند -که ممکن است در پاره‌ای موارد چنین باشد-، بلکه رسانه با هر هدف و منظوری نقش واقعیت‌سازی را عهده‌دار است. همین‌که امروزه تصور می‌کنیم از جهان بیرون مطلع شده‌ایم؛ جنون مصرف خبر و دریافت تکه‌های شکسته‌شده در زمان هوشیاری‌مان.
-
۱۳۹۵-۰۴-۰۵ ۱۴:۲۰
جامعه مصرفی؛ فرهنگ گلوله و جنگ/ بازخوانی خشونت آمریکایی بودریار
جامعه مصرفی به‌طور همزمان جامعه مراقبت و جامعه سرکوب، و نیز جامعه صلح‌آمیز و جامعه خشونت‌آمیز است. قرابت بین خشونت با وسوسه امنیت و رفاه تصادفی نیست.
-
۱۳۹۵-۰۴-۰۲ ۱۱:۲۰
«روح تروریسم» چگونه شکل گرفت؟/ در کتابی به قلم «ژان بودریار» بخوانید
کامران برادران کتاب «روح تروریسم» اثر «ژان بودریار» را ترجمه کرد. این اثر در صدد است تا نشان دهد که خنثی‌سازی معنا در عصر پسامدرنی انسان را جذب می‌کند نه معنا و دلالت.
-
۱۳۹۴-۰۹-۱۷ ۱۱:۳۰
تروریسم؛ یک حادثه هنری یا عمل غیراخلاقی
بودریار پس از واقعه ١١ سپتامبر مقاله‌ای تحت عنوان «روح تروریسم: یادبود برج‌های دوقلو» نوشت و به بررسی این واقعه از نظرگاه فلسفی خود پرداخت.
-
۱۳۹۴-۰۷-۰۵ ۱۳:۵۰
رابینسون کروزوئه و اقتصاد سیاسی
داستان رابینسون کروزوئه تصویری بورژوایی از اسطوره بهشت زمینی است. هرگونه نظام اجتماعی بزرگ مبتنی بر تولید (اعم از بورژوایی یا فئودالی) سعی در حفظ این اسطوره آرمانی دارد که همزمان در گرو حفظ اسطوره انباشت و اسطوره منشأ نیز هست.
-
۱۳۹۴-۰۳-۲۶ ۱۲:۰۰
پیتر بورگر؛
ادعاهای زیبایی‌شناسی مدرن
اگر اندیشه‌ی زیبایی‌شناسی به گونه‌ای مستمر به بیانیه‌ی معروف هگل درباره‌ی پایان هنر مراجعه کند، به‌سختی می‌تواند به قصد و نیت اعتبار بخشیدن مجدد به برتری مفهوم نهاد زیبایی‌شناسی باشد. یک همچو استدلالی بلادرنگ با این واقعیت در تضاد قرار می‌گیرد که جالب‌ترین سنت اندیشه‌ی پساهگلی که علی‌رغم همه‌ی تفاوت‌های موجود میان نیچه، هگل و آدرنو آنان را به هم پیوند می‌دهد، قطعاً تز هگل را رد می‌کند و هنر را بالاتر از مفهوم فلسفی قرار می‌دهد.