«قاسم پورحسن» در نوزدهمین همایش ملی حکیم صدرا؛ ( ۷)

اعتباریات علامه طباطبایی و نظم اجتماعی

علامه طباطبایی که یک فیلسوف نوصدرایی است، می‎تواند منبع و افقی متفاوت را برای ما درباره‎ی اجتماع و مدنیت بر اساس آموزه‎های فلسفه‎ی ملاصدرا بگشاید؛ او یک نظریه‎ی رقیب ارائه می‎دهد و در واقع یک ابداع تئوریک درباره‌ی شناخت اجتماع و انسان به دست می‎دهد.

«حسن بلخاری» در نوزدهمین همایش ملی حکیم صدرا؛ (۶)

فلسفه و نظم هندسی

در تقسیمات یونانی نسبت میان هندسه و فلسفه، نسبت جزء و کل است، و در اندیشه‎ی یونانی و اسلامی، هندسه عین نظم است. و نسبت میان فلسفه و هندسه یا تحقق وجود در ساختار هندسه، در فلسفه‎های مختلف مورد تأکید است.

«غلامرضا اعوانی» در نوزدهمین همایش بزرگداشت حکیم صدرا؛ (۵)

فقدان حکمت در جهان معاصر و گسستگی نظم

نظم «عمومی»، «جهانی» و «الهی» در حکمت با هم پیوستگی دارند؛ در جهان امروز به علت فقدان حکمت ارتباط این سه نظم گسسته شده است، اما نمی‎توان گفت نظمی نیست، بلکه تا حدی که وجود دارد نظام این‌جهانی است و نظم الهی نیست. در حکمت متعالیه، فهم و ایجاد نظم اجتماع بدون توجه عمیق به نظم وجود امکان‎پذیر نخواهد بود و همین‌طور این دو بدون پیوند با نظم الهی ممکن نیستند.

«کریم مجتهدی» در نوزدهمین همایش بزرگداشت حکیم صدرا (۴)؛

تاثیر Schola دوره شارلمانی در غرب عصر جدید

ریشه‎های شناخت طبیعت در غرب عصر جدید از کجاست؟ ریشه‎ی پیشرفت‎های بسیارِ عصر حاضر از کجا نشئت گرفته است؟ ریشه‎ی غرب‎شناسی در واقع از کجاست؟ آنچه که امروزه به‌عنوان غرب از آن یاد می‎شود، چهره‎ی اصلی آن از چه زمانی بوده است؟ تمام این سوالات جوابی مقتضی می‎طلبد که به شناخت ما از غرب کمک بسیاری خواهد نمود.

«غلامحسین ابراهیمی‎دینانی» در نوزدهمین همایش ملی حکیم ملاصدرا (۳)؛

اتحاد عقل و عشق در نظام هستی

هیچ موضوعی در عالم هستی از موضوع نظم مهم‎تر نیست و فلسفی‎ترین موضوع و بنیادی‌ترین مسئله در عالم هستی همین موضوع است. هر چیزی در جایگاه خودش عالی است، نظم در این معنا آمده است؛ اما چه کسی می‎داند جای اشیا کجاست؟ و اصل مسئله نیز همین است.

رضا داوری‎اردکانی در نوزدهمین همایش ملی حکیم ملاصدرا (۲)؛

نظم در گردش اساطیر یونانی

گفته می‎شود نظم این است که هر چیزی در جایگاه خودش باشد، حال اگر در جایگاه خودش باشد، ما آن جایگاه را چگونه می‎شناسیم؟ چگونه باید فهمید جای هر چیزی کجاست؟ اگر کل را نشناسیم و احاطه به آن نداشته باشیم چگونه تشخیص بدهیم که جایگاه هر شیء کجاست؟ مگر ما محیط به کل شیء هستیم، اوست که محیط به کل شیء است، پس ما از کجا می‎فهمیم جای هر چیزی کجاست؟

رحیم پورازغدی: عملیات استشهادی بارعایت ضوابط مشروع است

رحیم پور ازغدی گفت: عملیات استشهادی علیه کفر و استکبار با رعایت ضوابط کاملاً مشروع است. به همین شیوه حزب الله آمریکا و فرانسه و ناتو را از لبنان بیرون کرد و به همین شیوه سرزمین های اشغالی توسعه نیافت.

«نشانه‎شناسی تغییرات در الگوی خواب و بیداری در نسل‎های اخیر جامعه‎ی ایران»؛

تأثیر تحولات فناورانه در الگوی خواب و بیداری

اسنادی از ۴ هزار سال پیش در پاپیروس‎های مصری باقی مانده‎اند که در آن‎ها نسبت به دوران نوجوانی اظهار نگرانی کرده‎اند. علت اظهار نگرانی نسبت به دوره‌ی نوجوانی از نه گفتن نسل جدید به نسل قبلی خود آغاز می‎شود، در واقع این مسئله به دوره‌ی اینترنت و فیس‎بوک مربوط نمی‎شود، می‎توان گفت که از ابتدا این مشکل وجود داشته است.

تحلیل گفتمان شخصیت‎های چندسبکی سینمای معاصر ایران؛

خانواده‎ی مدرن و مسئله‌ی نفاق

تعداد قابل توجهی از فیلم‎های ایرانی شخصیت‎هایی را به تصویر می‎کشند که به طور هم‌زمان چندین سبک زندگی دارند؛ در واقع با توجه به بافت‎ها و گفتمان‎های گوناگون، سبک زندگی این افراد تغییر می‎کند. برخی به دلیل سودجویی اقتصادی و برخی دیگر برای کسب قدرت یا حتی مسائل اخلاقی و روانی دچار زندگی چندشخصیتی و چندسبکی شده‎اند.

نقدی بر همایش «هشت دهه علوم اجتماعی در دانشگاه تهران» از منظر دانشجویان؛

به پایان آمد این دفتر، حکایت همچنان باقیست

در همایش هشت دهه علوم اجتماعی در دانشگاه تهران، دانشجویان علوم اجتماعی این دانشگاه خواستار تریبون شدند تا اعتراضات و سؤالات خود را به گوش اساتید این رشته رسانده و از آنان خواستار دستاوردهای هشت دهه علوم اجتماعی در این دانشگاه باشند. اما سوالات بی‎پاسخ در همایش باقی ماند.