کل اخبار:6
-
۱۳۹۹-۰۸-۲۶ ۱۰:۲۶
۲۵ آبان ، سالروز فقدان ارسطوی زمان؛
شمس العقل تبریزی
در روزگاری که آثار راسل به زبان فارسی ترجمه شد و فضای دانشگاهی ما را تحت تأثیر خود قرار داد، ایشان به نقد و بررسی دو اثر راسل پرداخت تا دانش پژوهان تصویری دقیق و همه جانبه از شخصیت فکری این متفکر داشته باشند و تحت تأثیر اندیشه های منفی او قرار نگیرند. هنگامی که ماتریالیست ها از نظریه جبر اجتماع طرفداری می کردند، استاد به بررسی همه جانبه پیرامون مسأله جبر و اختیار پرداخت و سرانجام کتاب نفیس جبر و اختیار را منتشر ساخت.
-
۱۳۹۴-۰۹-۱۰ ۰۹:۱۷
گزارشی از سخنرانی حسن رمضانی در همایش «حکمت و معنویت» (۶)؛
«حکمت» و «معنویت» با هم ارتباط دارند نه پیوند
حکمت چیست و به چه کسی حکیم می‌گویند؟ قلب انسان حکیم، تنقیه و لایروبی‌شده و مهذب است و از سویی دقت دارد و حساس به امور است، این قلب است که با حقایق عالم آشنا می‌شود و طبق این آشنایی عمل میکند؛ این شخص مصداق «حکیم» و این امر مصداق «حکمت» است.
-
۱۳۹۴-۰۹-۰۷ ۰۹:۵۹
گزارشی از سخنرانی شهرام پازوکی در همایش «حکمت و معنویت» (۵)؛
امکان یا امتناع «هنر اسلامی»
همه می‌دانیم که آثار هنری در تاریخ اسلام وجود دارد، اما مسئله این است که آیا می‌توان گفت این آثار برخاسته از اصول و منابع اندیشه‌ی اسلامی است؟ به‌عبارت‌دیگر، آیا تفکر اسلامی می‌توانست این آثار را ایجاد کند؟ آیا اصولاً در اسلام چیزی به نام حکمت یا فهم هنری داریم؟
-
۱۳۹۴-۰۹-۰۳ ۰۸:۳۶
گزارشی از سخنرانی عبدالحسین خسروپناه در همایش «حکمت و معنویت» (۳)؛
حکمت متعالیه و معنویت صدرایی
اگر نگاه و نگرش انسان‌ها به عالم و آدم بر اساس مبناهای شش‌گانه‌ی صدرایی قرار گیرد این شخص حکیم است، زیرا این نگرش از علم لدنی آمده است و این نگرش حکیمانه باعث می‌شود شناخت آیه‌ای به جهان داشته باشد و جهان نشانه‌ی حق تعالی خواهد بود؛ وقتی فردی به این پایه رسید شناختش نسبت به طبیعت معنادار خواهد بود و سیاست توحیدی او با معنویت توحیدی او پیوند می‌خورد.
-
۱۳۹۴-۰۹-۰۱ ۰۹:۲۹
گزارشی از سخنرانی رضا داوری اردکانی در همایش «حکمت و معنویت» (۲)؛
عوامانه و غیرعوامانه بودن، شکاف بین حکمت و فلسفه
حکمت یک اختلاف بزرگ با فلسفه دارد، بدین معنا که فلسفه برای اهلش است. فلسفه بحث و نظر است یعنی قابل چون‌وچراست، قابل رد و اثبات است؛ لذا نظر را از فلسفه نمی‌شود گرفت اما بحث را از حکیم می‌توان گرفت. بیشتر آنچه به نام حکمت ضبط و نقل شده برای مردم مفهوم است و حتی گاهی ممکن است به سخن عوامانه شبیه باشد، اما در باب فلسفه این‌گونه نیست.
-
۱۳۹۴-۰۸-۲۸ ۱۰:۲۵
گزارشی از سخنرانی غلامحسین ابراهیمیدینانی در همایش «حکمت و معنویت» (۱)؛
ظاهر شدن «معنی» در «حکمت»
فیلسوفان بزرگ معتقد هستند در به کار بردن لفظ و دلالت، «معنی» ظاهر می‌شود و ویتگنشتاین معتقد است از مصداق به معنی می‌رسیم. حال سؤال این است که آیا بدون معنی می‌توان به سراغ مصداق رفت درحالی‌که معنی در «زبان» و در «حکمت» ظاهر می‌شود؟ پس در حکمت است که معنی آشکار می‌شود.