کل اخبار:9
-
۱۳۹۹-۰۸-۱۲ ۱۴:۳۰
محسن الویری: علوم عقلی در تمدن پیشین اسلامی سهم وجودی داشتند نه سهم ایجادی
استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) گفت:علوم عقلی در تمدن پیشین اسلامی سهم وجودی داشتند نه سهم ایجادی. آن تمدن یک تمدن دینی بود که برمبنای فهم متولیان امور دینی از آموزههای قرآنی و روایی شکل گرفت.
-
۱۳۹۴-۱۲-۱۲ ۱۹:۱۵
بررسی دو طرح نامه در کرسی علوم عقلی
طرحنامه «نقد انسجامگروی کیث لرر در توجیه معرفت» و نظریه «تبیین رخدادهای فیزیکی با قرائتی نو از فعل الهی در الهیات نوصدرایی» بررسی شد.
-
۱۳۹۴-۰۵-۲۵ ۱۳:۰۰
تفسیر طبری و رویکرد اعتدالی میان عقل و نقل
تفسیر طبری یکی از کهن ترین و مهمترین تفاسیر جامع قرآن کریم و از ارزشمند ترین آثار حوزه ی فرهنگ و معارف اسلامی است . مؤلف اثر، محمد بن جریر طبری، از فقهای سده ی سوم هجری است که رویکردی اعتدالی نسبت به تفسیرعقلانی آیات قرآن و نقل حدیث داشت.
-
۱۳۹۴-۰۴-۲۳ ۱۳:۳۰
یک اثر تفسیری با رویکرد عقلی
«الکشاف عن حقایق التنزیل وعیون الاقاویل فی وجوه التأویل» نام کامل تفسیری است که مؤلف آن، زمخشری این واژگان بسیار دقیق و سنجیده را درکنار همدیگر چیده است به نحوی که هم رویکرد تفسیری مفسر را بیان کنند و هم همه آنچه را که در تفسیر آمده است نشان دهد.
-
۱۳۹۴-۰۲-۳۰ ۰۹:۵۰
تغییر زمان برگزاری هفتمین گردهمایی اساتید علوم عقلی
هفتمین گردهمایی اساتید علوم عقلی پنج شنبه ۳۱ اردیبهشت ماه برگزار می شود.
-
۱۳۹۴-۰۲-۲۹ ۱۶:۳۰
در گفتگوی میان ادیان باید همدلیها را کشف کرد
حجت الاسلام بابائی ضمن ارائه گزارشی از همایش عقل و دین در آلمان گفـت: در گفتگوی میان ادیان باید بتوان ظرفیتهای مشترک ایمانی را رصد و همدلیها را کشف کرد.
-
۱۳۹۴-۰۲-۲۸ ۱۵:۳۰
علوم عقلی در حوزه تقویت شود/ رسالت حوزههای قم و خراسان
یکی از مراجع تقلید بر لزوم تقویت علوم عقلی و کلامی در حوزههای علمیه تاکید کرد.
-
۱۳۹۴-۰۲-۱۵ ۱۱:۳۰
هنر معقول وارد بازار شد
«هنر معقول: با ابتنا به آثار آیتالله جوادی آملی» نوشته بهروز عوض پور از سوی نشر موغام تبریز منتشر شد. نویسنده در این کتاب سعی کرده با استفاده از نظریههای فلسفی آیتالله عبدالله جوادی آملی، یک سیستم اصیل زیباییشناسی و فلسفه هنر را به مخاطبان ارائه کند.
-
۱۳۹۳-۰۷-۲۰ ۰۸:۴۹
آیتا.. جوادیآملی: رد کردن علوم عقلی با قرآن منافات دارد
آیتالله العظمی جوادی آملی در پیامی تصویری به آیین افتتاحیه شعبه مجمع عالی حکمت اسلامی در مشهد با بیان اینکه بعد وسیع حکمت متعالیه با منطق مشاء سازگار نیست و هرگز با منطق مشاء نمیتوان حکمت متعالی را درک کرد، گفت: رد کردن علوم عقلی با قرآن منافات دارد.