کل اخبار:14
-
۱۳۹۹-۰۶-۳۱ ۱۳:۰۰
مروری بر کتاب «علیه نظم سکولار و چند مقالهٔ دیگر»؛ نگاه مدرن با حذف و کنارگذاشتنِ نگاه الهیاتی به جامعه شکل گرفت
نگاه مدرن در غرب اساساً با حذف و کنارگذاشتنِ نگاه الهیاتی به جامعه و حضور مظاهر آن در حیات اجتماعی شکل گرفته است.
-
۱۳۹۸-۱۰-۱۸ ۱۷:۰۰
تاسیس تفکر مدرن در شعرفارسی/ گفت‌وگو با شمس آقاجانی درباره اهمیت نیما یوشیج در فرهنگ معاصر
فرم و محتوا دو چیز جداگانه از هم نیستند. ما با زبان گذشته نمی‌توانیم مسائل جدید را مطرح کنیم. بنابراین تغییر باید رخ دهد. نیما با افسانه اولین‌گام‌ها را در این راه برمی‌دارد و بعدها با اولین شعرهای نوی خود، با ققنوس و بعد هم با غراب این کار را در سطحی جدی‌تر ادامه داد. در «مرغ آمین» است که به نظر من به جایی می‌رسد که می‌خواهد زبان شکسته شده و زبان قطعه قطعه شده را پیدا کند.
-
۱۳۹۷-۰۶-۰۶ ۱۱:۰۴
نقد کتاب کافر و پروفسور؛
دیوید هیوم، آدام اسمیت و دوستی‌ای که تفکر مدرن را شکل داد
این کتاب درباره نوعی دوستی است که متأسفانه روسوی نازک‌طبع، کله‌شق و پارانویید هرگز قادر به داشتن آن نبوده است. لذت خواندن درباره نزدیکی دوستانه، معقول و نسبتاً آرام هیوم و اسمیت با خواندن حالت رقت‌انگیز فیلسوفی که حتی دوستی با خود را نیز نمی‌دانسته است خدشه‌دار می‌شود.
-
۱۳۹۶/۱۱/۱۵
گفت‌وگو با پرفسور نوبوآکی کوندو، ایران‌شناس ژاپنی؛
به چالش کشیدن دیدگاه رایج تفکر مدرن در ایران قرن نوزدهم
کتاب قانون اسلام و جامعه ایران اولین کتاب در مورد رابطۀ بین شریعت (قانون اسلام) و جامعۀ ایران در قرن نوزدهم میلادی است که در آن جنبه‌های حقوقی جامعۀ شهری در ایران و بافت اجتماعی را به بحث گذاشته‌ام. اتفاقی که در روندی سیاسی رخ داد تا آشکار سازم مقامات چگونه فقه را در جامعه اجرا می‌کرده‌اند و رعایا چطور از فقه بهره‌برداری می‌نموده‌اند و چگونه فقه جامعه را سامان‌دهی و تنظیم می‌کرده است.
-
۱۳۹۶-۰۸-۲۱ ۱۷:۰۰
سونامی نیهیلیسم/ مرگ و زندگی در گفت‌وگو با بیژن عبدالکریمی
نیازمند ظهور نوع دیگری از تفکر هستیم
-
۱۳۹۵-۰۴-۲۲ ۱۲:۴۰
دوره آموزشی تفکر معاصر در ایران برگزار می‌شود
موسسه پژوهشی فرهنگی راز با همکاری حوزه هنری در راستای مطالعات تمدنی دوره تفکر در ایران معاصر را برگزار می کند.
-
۱۳۹۵-۰۳-۰۸ ۱۱:۴۰
مسئولیت دانشگاه در عصر حاضر
سیدجواد میری، عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی معتقد است: علم «قابل تولید» نیست آنچه که تولید می‌شود ابزار تکنولوژیک است. تفکر یک «رخداد» است که در جان متفکر روی می دهد.
-
۱۳۹۴-۰۸-۲۳ ۱۱:۳۳
بررسی کتاب «طرز فکر فرانسوی‌ها: تصویری دل‌انگیز از مردمی روشن‌فکر» نوشتۀ سودیر آزاریسین؛
فرانسه: تصویری دل‌انگیز از مردمی روشن‌فکر
آزاریسین می‌نویسد: «بزرگ‌ترین ترس دوگول که همۀ عمرش را برای ازبین‌بردنش صرف کرد، این بود که بخت تاریخی ملت فرانسه خواهد خفت». همین، دلیل بزرگی بود تا دوگل اعتراف کند که «دروغ‌های روحیه‌بخش را به حقایق خفت‌بار» ترجیح می‌دهد. اما در پایان دهۀ ۱۹۸۰، دومی، یعنی همان حقایق خفت‌بار، به پیروزی قاطع نزدیک می‌شد؛ چون افسانۀ فرانسوی‌ها به‌عنوان «ملتی مقاومت‌پیشه» سرانجام رنگ باخت.
-
۱۳۹۳/۰۵/۰۲
بررسی ورود نهادهای آموزشی مدرن به ایران در گفت‌وگو با موسی حقانی/بخش اول؛
تکیۀ مدرسه بر جای مکتب‌خانه
در حوزه‌ی فرهنگی تفکر غربی را فرانسوی‌ها در ایران نمایندگی می‌کردند، برخی از این میسیونرهای تبشیری که به ایران می‌آمدند، نازاریست‌ها فرانسوی‌اند و میسیونرهای آمریکایی هم وارد ایران می‌شدند و آن‌ها نیز کار خود را انجام می‌داند و نهایتاً شما تأثیر دبیرستان البرز را می‌بینید که آمریکایی‌ها آن را در ایران تأسیس می‌کنند و مدارسی که نازاریست‌ها در آذربایجان و تهران و ... داشتند.
-
۱۳۹۳-۰۳-۰۴ ۱۵:۲۵
زرشناس: علم مدرن غیر دینی و سکولار است
منتقد علوم انسانی مدرن با بیان اینکه علم مدرن در جهان‌بینی عصر روشنگری نطفه‌اش بسته شده و موضوع آن علوم انسانی است، گفت: این علوم ذاتا سکولاریستی متولد شده‌اند و بالندگی آن در قرن نوزدهم روی داده است.
-
۱۳۹۳-۰۲-۰۷ ۱۴:۰۷
نگاه متفاوت آیتا... خامنهای به «زن»
در تعارض «دینِ مردسالاری» و «دینِ اسلام»: تأملی در معنای ناگفته «قهرمانه»
اگر در غرب مبارزات طولانی و ممتد زنان و فمینیستها بود که موجب شد جوامع مدرن تاحدودی و در برخی زمینهها از سیطره مذهب «مردسالاری» رهایی یابند، در تاریخ ایران هیچ رخدادی همچون «انقلاب اسلامی» در تضعیف پایههای مذهب «مردسالاری» نقش نداشته است. تأثیر رهبران مذهبی همچون امام خمینی و آیتا... خامنهای در زمینهسازی برای رشد، شکوفایی و اعتلای زنان در جامعه امری نیست که حتی ناظران سکولار و مخالف جمهوری اسلامی بتوانند انکار کنند.
-
۱۳۹۳-۰۱-۲۶ ۱۰:۱۰
مایکل راث؛
کارل مارکس؛ از روشنگری تا انقلاب
مایکل راث در ادامهی درس‌گفتارهای «مدرن و پست‌مدرن» به کارل مارکس می‌رسد؛ اما ابتدا درنگی کوتاه در هگل می‌کند تا به‌ویژه مفهوم دیالکتیک در نزد هگل را روشن کند. دیالکتیک همان مفهومی است که بیش از هر مفهوم دیگری اندیشهی مارکس را به اندیشهی هگل پیوند می‌دهد (یا بهتر است بگوییم مارکس را وام‌دار هگل می‌کند) و بنابراین فهم آن برای ورود به جهان اندیشهی مارکس ضروری به نظر می‌رسد.
-
۱۳۹۲-۱۲-۲۰ ۱۱:۰۷
گزارشی از نشست «هایدگر و فلسفه‌ی معاصر ایران»/بخش دوم؛
ورود ناآگاهانه به مدرنیته
ما پیشینهی شکوفایی تفکر مدرن نداشتیم، تفکر پیشین ما، تفکر مَدرَسی و تفکر مشایی بوده است و این تفکر تا ملاصدرا می‌رسد؛ ولی مدرن نمیشود. ما ورود آگاهانه به مدرنیته پیدا نکردیم، ورود ما به مدرنیته برحسب هستی اجتماعی، تکنولوژی و رسانه است، در واقع بر اساس مادهی مدرنیته است.
-
۱۳۹۲-۱۰-۲۵ ۱۱:۳۵
هنوز تفکر مدرن از نیست انگاری عبور نکرده است
یک محقق روز گذشته در دومین روز کنفرانس بین المللی فلسفه دین معاصر با بیان اینکه نیست انگاری مسئله ای اساسی است که بعد از هگل بشر با آن مواجه شده و هنوز تفکر پست مدرن از آن عبور نکرده، گفت: باید دید چطور می‌توان با درک مسئله نیست انگاری آنرا یافته و به آن نزدیک شویم.