کل اخبار:27
-
۱۴۰۰-۰۵-۲۵ ۱۳:۴۸
ویژهنامه «جنسیت» و «بوف کور» در دهمین شماره سخن سیاوشان
دهمین شماره از فصلنامه فرهنگی-اجتماعی «سخن سیاووشان» (بهار ۱۴۰۰) در ۴۲۳ صفحه منتشر شد. این شماره، دو ویژهنامه «جنسیت» و «بوف کور» و بخشهایی با عنوان «تاملات میانرشتهای»، «ترجمه» و «سخن آشنا» را در خود جای دادهاست
-
۱۳۹۹-۱۱-۲۹ ۱۲:۰۰
گزارشی از روز نخست همایش ملی «فلسفه غرب و ترجمه»/ مصباحیان: نمی توانیم از پروژه ترجمه در ایران حرف بزنیم/ حیدری: مارکسیسم و کمونیسم بیشترین آثار ترجمه شده فلسفی در ایران را دارند
حسین مصباحیان گفت: ما نمیتوانیم از یک پروژه ترجمه حرف بزنیم بدین معنی که ترجمه در خدمت با مسائل مبتلا به ایرانیان باشد. ترجمه میتواند به ما درک درستی از جهان بدهد و برای ما افقهای مختلفی برای خروج از بحرانها و گشودن افقهای جدید بدهد.
-
۱۳۹۹-۰۷-۰۱ ۱۱:۰۰
مصباحیان در نشست نقد و بررسی کتاب «مراد و مقصود از دانشگاه چیست»: کتاب مواجهه فلسفی با دانشگاه ندارد/ چرا باید از نهاد علم دفاع کرد؟
حسین مصباحیان گفت: کتاب رویکرد فلسفی ندارد و این ضعف کتاب نیست بلکه یک ژانر ادبی است. نکته اصلی این است که مولف در کتاب مواجهه فلسفی با بحث دانشگاه نمیکند. به ویژه در بخش دوم بیشتر صبغه ژورنالیستی دارد تا تئوریک.
-
۱۳۹۹-۰۶-۳۰ ۱۴:۳۰
«مراد و مقصود ما از دانشگاه چیست» نقد میشود
موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم بیست و پنجمین نشست از سری نشستهای علم و جامعه را به نقد و بررسی کتاب «مراد و مقصود ما از دانشگاه چیست» اختصاص داد.
-
۱۳۹۹-۰۵-۰۷ ۱۷:۰۰
اندیشههای دیتر میسگلد در گفتوگو با حسین مصباحیان: پرسشهای متافلسفی را در کانون بنیادیترین توجهات قرار دهیم/ بازاندیشی در محدودیتهای فلسفه
مصباحیان میگوید: کتاب میسگلد را نمیتوان تنها زندگینامه فکری و یا اثری در باب مواضع سیاسی و تأملات فلسفی دانست، بلکه این اثر داستانی است از یک زندگی پر فراز و نشیب. آنچه م توانیم از او بیاموزیم این است که پرسشهای متافلسفی را در کانون بنیادیترین توجهات قرار دهیم و درباره محدودیتهای فلسفه نیز بازاندیشی کنیم.
-
۱۳۹۹-۰۴-۲۹ ۱۶:۳۰
«مدرنیته و دیگری آن» در گفتوگو با حسین مصباحیان: باید روش اندیشیدن را بیاموزیم نه اندیشهها را/ ما ایرانیان غر شماریم!
عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه تهران میگوید: توصیه مشترک چند فیلسوف تاثیرگذار قرن بیست که به ایران هم آمدهاند (کسانی مثل نگری، هابرماس، رورتی) به ما ایرانیان این بود که از آنها روش اندیشیدن بیاموزیم نه الزاما اندیشهها را.
-
۱۳۹۹-۰۳-۲۱ ۱۶:۳۰
مدرنیته یا مدرنیتهها؟/ مواجهه انتقادی با هابرماس/ معرفی و بررسی کتاب «مدرنیته و دیگری آن» اثر حسین مصباحیان
«مدرنیته و دیگری آن؛ مواجهه انتقادی با تفسیر هابرماس از مدرنیته به مثابه پروژهای ناتمام» اثری است به قلم حسین مصباحیان عضو هیئت علمی دانشگاه تهران که به مواجهه انتقادی با تفسیر هابرماس از مدرنیته به عنوان پروژهای ناتمام پرداخته است.
-
۱۳۹۹-۰۲-۰۱ ۱۲:۲۳
چگونه علوم انسانی در جامعه مدنی به گردش افتاد؟
فرار از دانشگاه
در بحث ما تاریخ میدان روشنفکری از حیث تولید مستقل گفتارهای موازی اهمیت دارد. اگر دانشگاه در دوره پساانقلابی با قسمی از انسداد یا دستکم رکود تولید گفتار دست به گریبان بوده، میدان روشنفکری، در عوض، پیوسته دستاندرکار عرضه انبوهی از گفتارهای جورواجور بوده است. محض نمونه، مداخلات «حلقه کیان» یا «حلقه ارغنون» در دهه ۷۰ و ۸۰ را در نظر آورید.
-
۱۳۹۸-۱۱-۲۰ ۱۲:۴۴
منورالفکران ایرانی و جهان مدرن در گفتارهایی از احسان شریعتی و حسین مصباحیان؛
خودت جسارت کن و بیندیش!
هابرماس میگوید با آنکه تحول فلسفی از دکارت شروع میشود و در کانت توسعه مییابد اما هیچکدام از اینها قادر نبودند تشخیص دهند که ما وارد دوره(epoch) جدیدی شدهایم که از دورههای پیشین جدا میشود. از آنجا که هگل معتقد است، فیلسوف فرزند زمانه خودش است و آن را صورتبندی میکند با این دیدگاه قادر است تشخیص دهد که ما وارد جهان مدرن شدهایم.
-
۱۳۹۸-۱۰-۲۸ ۱۱:۳۰
نشست منورالفکران ایرانی و جهان مدرن برگزار می شود
نشست منورالفکران ایرانی و جهان مدرن در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می شود.
-
۱۳۹۸-۰۹-۰۵ ۱۳:۳۰
سرآغازهای تجددشناسی فلسفی در ایران معاصر نقد و بررسی میشود
کتاب سرآغازهای تجددشناسی فلسفی در ایران معاصر در مرکز استراتژیک خاورمیانه نقد و بررسی میشود.
-
۱۳۹۸-۰۸-۰۱ ۱۳:۰۰
مصباحیان: برای آموزش عالی رهاییبخش نیازمند ایدئولوژی هستیم
مصباحیان گفت: اگر قرار باشد آموزش عالی وجه رهایی بخش داشته باشد باید به جنبه ایدئولوژیک خود توجه کند. آنچه درباره معنای ایدئولوژی رواج پیدا کرده است، این است که ایدئولوژی مجموعهای از بایدها و نبایدهاست. در صورتی که ایدئولوژی از اساس علیه این مجموعه عقاید باید و نبایدی است.
-
۱۳۹۶-۱۰-۰۳ ۱۴:۴۰
فلسفه در عصر فردگرایی افسارگسیخته
حسین مصباحیان استاد فلسفه در نشست فلسفه و آینده دانشگاه که روز دوشنبه ٢٧ آذرماه به همت پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم برگزار شد، گفت: دورههای مهمی در قرنهای اخیر داشتهایم که دانشگاه با آن مواجه بوده است.
-
۱۳۹۶-۰۸-۰۳ ۱۵:۰۸
صوت/ فراسوی دانشگاه در دانشگاه (۳)
مقصود فراستخواه
-
۱۳۹۶-۰۷-۲۹ ۱۲:۵۰
صوت /فراسوی دانشگاه در دانشگاه (۲)
محمدامین قانعی راد
-
۱۳۹۶-۰۷-۱۹ ۱۶:۵۶
صوت/ فراسوی دانشگاه در دانشگاه (۱)
حسین مصباحیان
-
۱۳۹۵-۱۱-۳۰ ۱۷:۲۰
علیه کلان روایتها و کلان نظریهها/ تاریخگرایی نوین با حضور حسین پاینده، حسین مصباحیان و داریوش رحمانیان
با این انقلاب فلسفی که از آرای نیچه و فوکو بر آمده، تاریخگرایان نوین با اصطلاح روح زمانه نیز مشکل دارند. نتیجه مهم دیگر این است که مطابق با دیدگاه تاریخگرایان نوین، شناخت دقیق از تاریخ ناممکن است. تاریخگرایان سنتی معتقد بودند اگر کسی صادقانه منابع موجود از تاریخ را بررسی کند و بدون نظر خاصی فقط آنها را بیان کند، عین حقیقت را به مخاطبانی از نسلهای بعدی منتقل کرده است
-
۱۳۹۵-۱۱-۱۲ ۱۸:۲۰
چرا تاریخ گرایی نوین به درد ما می خورد؟/تاریخ همان گذشته نیست
پاینده، استاد نظریه و نقد ادبی دانشگاه علامه طباطبائی گفت: تاریخ با گذشته فرق دارد و تاریخ نگار کسی نیست که گذشته را مکتوب می کند.
-
۱۳۹۵-۰۹-۲۸ ۱۲:۰۰
نشست «تأثیر فلسفۀ غرب بر فلسفۀ روز در ایران» برگزا شد
نشست «تأثیر فلسفۀ غرب بر فلسفۀ روز در ایران» در دانشکده فلسفۀ دانشگاه آزادبرلین برگزار شد.
-
۱۳۹۵-۰۶-۰۱ ۱۰:۴۱
مقدمهای بر سرگذشت فلسفی مفهوم ِ «دوستی» و نگاهی به کتابی از دریدا/ حسین مصباحیان؛
در پیِ دوستی های ِ ناممکن !
در مورد سرگذشت فلسفی مفهوم مشخص دوستی باید گفت که گرچه فلاسفه، عمدتاً، به نحوی باورنکردنی نسبت به مساله «دوستی» ساکت بوده اند، از دریدا اما، میتوان آموخت که علاوه بر شاهراهها و دروازههائی مانند حزب و جامعه مدنی و حقوق بشر و رفرم و انقلاب که همه روزه کثیری از مردم در آن عبور و مرور و از آن ورود و خروج میکنند، راههای باریک ِ خاکی ِ ناشناخته و درهای ِ تنگ ِ چوبی ِ فراموش شده ای هم برای ورود به عرصه سیاست وجود دارند ، که دوستی یکی از آنها است.
-
۱۳۹۴-۱۱-۱۳ ۱۱:۱۵
نشست فلسفه و معناى زندگى برگزار میشود
نشست فلسفه و معناى زندگى با حضور حسین مصباحیان برگزار میشود
-
۱۳۹۳-۱۰-۲۱ ۱۰:۵۲
گفتاری از حسین مصباحیان؛
نقدی بر شبهات مارکس، فروید و نیچه به دین
وقتی سه نقد بنیاد برافکن بر دین وارد میشود که دین افیون است؛ دین توهم است و دین منبع اخلاق بردگی است شما به عنوان دیندار باید تلاش کنید این زنگارهها را از دین بزدایید. از نظر ریکور تاویل یا رمزگشایی از دین توسط آموزگاران بزرگ شبهه هدیه ایست برای دینداران و این نکته خیلی مهمی است که نمیگوید هدیهایست برای کسانی که دین ندارند.
-
۱۳۹۳-۰۷-۲۲ ۱۰:۵۱
گزارش از همایش «تاریخ و علوم سیاسی»/بخش دوم؛
سه نسبت تاریخ با علوم سیاسی
علوم اجتماعی بهطور عام دیگر کارکرد نظرورزی ندارد، بلکه کارکرد آن ملاحظهی وضعیت خاص شبکهای از ربط و نسبتها در موقعیتهای خاص است؛ به این معنا کاملاً تاریخی است و عین تاریخ است، در این صورت چه چیزی برای علوم سیاسی میماند؟ این یک نوع اغراق است و علومسیاسیها نیز نباید به تاریخدانان امتیاز دهند. در اینجا انحلال علوم سیاسی و اجتماعی یا همهی علوم در تاریخ نیست، واقعیت این است که هم هست و هم نیست.
-
۱۳۹۳-۰۳-۲۴ ۱۰:۴۷
همایش تاریخ و علوم سیاسی برگزار میشود
همایش تاریخ و علوم سیاسی که توسط گروه تاریخ و همکاریهای میان رشته ای برگزار میشود.
-
۱۳۹۳-۰۲-۰۴ ۱۱:۰۳
گزارش نشست تاریخ و همکاریهای میانرشتهای/ قسمت سوم؛
آشفتگی رشتۀ تاریخ در فضای آکادمیک ایران
از مشکلات جدی در بحث مطالعات میانرشتهای، آشفتگی در بحث هویت رشتههای علمی است بهویژه در رشتهی تاریخ، اینکه جایگاه روش در مطالعات تاریخی چیست و در این مطالعات، روش چه نقشی دارد و آیا اصلاً روشهایی وجود دارد که مخصوص خود رشتهی تاریخ باشد یا خیر؟
-
۱۳۹۳-۰۲-۰۲ ۰۸:۳۵
گزارش نشست تاریخ و همکاریهای میانرشتهای/ قسمت دوم؛
از نزاع بین تاریخ و فلسفه استقبال کنیم
جنگ و نزاع بین رشتهها به نظر من ضروریترین چیزی است که میتواند وجود داشته باشد. ما همکاری نیاز نداریم، ما جنگ میخواهیم، جنگ بین رشتهها باید دربگیرد برای اینکه از تخدیش بین حوزهها جلوگیری شود و تاریخدان بداند تاریخ چیست، فلسفهدان بداند فلسفه چیست، حد و ثغور رشتههای خود را بشناسند و در آن صورت است که همکاری میتواند صورت بگیرد.
-
۱۳۹۳-۰۱-۳۱ ۱۱:۱۵
گزارش نشست تاریخ و همکاریهای میانرشتهای/ قسمت اول
مناقشه در هویت علم تاریخ
در حال حاضر حدود ۲۰۰ سال است که روی مباحث علوم انسانی مناقشه است و بهویژه روی رشتهی تاریخ. بسیاری از تعاریف ناکافی و ناکارآمد هستند که باعث شده است مناقشات همچنان ادامه داشته باشند؛ ازهمینروی، از تعریفهایی که نسبت به ماهیت رشتهی تاریخ شده است تردیدها و علامت سؤالهای بسیاری وجود دارد.