کل اخبار:28
-
۱۳۹۹-۰۸-۱۴ ۱۰:۳۰
مقصود فراستخواه در نخستین نشست «کنشگران مرزی»: نباید در پارادایم فقدان بمانیم/ تاریخ جبران چه می‌کند؟
مقصود فراستخواه گفت: ما نباید در پارادایم فقدان بمانیم بدین معنی که وقتی به ایران نگاه می‌کنیم فقط به نداشته‌هایمان فکر می‌کنیم و مدام می‌گوییم که نهادهای مدنی نداریم. نباید نحوه تدوین و توضیح نداشته‌ها چولگی به فقدان‌ها پیدا کند چون آن موقع است که به یک نوع امتناع تفکر و اندیشیدن به آینده ایران می‌رسیم و غرق در آن می‌شویم.
-
۱۳۹۸-۰۷-۰۹ ۱۳:۳۰
با سخنرانی ابراهیم فیاض؛ نشست راهبردی بررسی پارادایم فساد در ایران برگزار می شود
پنجمین نشست از سلسله نشستهای راهبردی موسسه مطالعات اجتماعی دانشگاه تهران با موضوع «بررسی پارادایم فساد در ایران» و با سخنرانی ابراهیم فیاض برگزار می شود.
-
۱۳۹۷-۱۱-۱۴ ۱۲:۴۰
فلسفه برای کودکان؛ برنامه ای ذیل پارادایم تربیت
فلسفه برای کودکان تنها می تواند در ذیل پارادایم تربیت –نه پارادایم فلسفه- پذیرفتنی و پسندیده باشد. جدا نمودن «حلقه کندوکاو» یا «اجتماع پژوهشی» از جهانِ تربیت هیچ وجاهتی ندارد.
-
۱۳۹۷-۰۹-۲۶ ۱۵:۴۰
پارادایم جدیدی در علم روانشناسی در راه است/ بحران علم روانشناسی
هادی بهرامی گفت: انسان و علم روانشناسی در بحران است در نتیجه چرخه ای معیوب را شاهد هستیم. به نظر می رسد پارادایمی جدید و اتفاقات خوبی در راه است.
-
۱۳۹۷-۰۷-۲۵ ۱۲:۳۶
پارادایم جدید
آلن تورن
این کتاب از مهم‌ترین آثار در تبیین منطق کلان دنیای امروز برای درک پدیده‌های نوظهور اجتماعی تلقی می‌شود.
-
۱۳۹۷-۰۷-۰۴ ۱۲:۰۰
تحولات پارادایمی در تاریخ شفاهی
در اواخر دهه ۱۹۷۰ مورخان شفاهی مطرح کردند که اصطلاح اطمینان ناپذیری حافظه خود بیانگر قدرت آنهاست و ذهنیت حافظه نه تنها سرنخ‌هایی در مورد معانی تجربه تاریخی فراهم می‌کند بلکه بین گذشته و حال، حافظه و هویت شخصی و خاطره فردی و جمعی ارتباط برقرار می‌کند.
-
۱۳۹۷-۰۷-۰۲ ۱۴:۲۰
کتاب «پارادایم جدید» منتشر شد
کتاب «پارادایم جدید» نوشته آلن تورن با ترجمه سلمان صادقی‌زاده توسط انتشارات علمی فرهنگی منتشر شد.
-
۱۳۹۷/۰۶/۲۱
پاسخ جرج کلوسکو به پرسش‌های «فرهنگ امروز» درباب رویکرد مکتب کمبریج در تاریخ‌نگاری اندیشه؛
آنها در اشتباه‌اند!
من از ایدۀ مجموعه‌ای از روش‌ها در تاریخ اندیشه حمایت نمی‌کنم. آنچه باید انجام شود، سؤالات معین و شرایط مشخصی است که باید مورد بررسی و پژوهش قرار گیرد. من با این ایده موافق نیستم که چارچوب‌های معینی وجود دارند که باید مورد استفاده قرار گیرند. به‌نظرم این مسئله بیش‌ازحد سخت‌گیرانه و انعطاف‌ناپذیر است. چنین چارچوب‌هایی بیش از آنکه سودمند باشند، به احتمال زیاد به خطا یا سردرگمی منتهی می‌شوند.
-
۱۳۹۷-۰۵-۲۸ ۰۹:۴۸
نگاهی به کتاب پارادایم جدید آلن تورن؛
چرخش‌های پارادایمی
تورن در پیوند با موضوع سوژه بحث تاریخمندی را طرح می‌کند. شاید یکی از نقدهایی که بتوان به این اثر وارد دانست، عدم ارائۀ تعریفی جامع از همین مفهوم تاریخمندی است. در نتیجه این ابهام خواننده ناگزیر است تا مباحث مختلف طرح‌شده در آثار این اندیشمند را کنار هم قرار دهد تا به تصویری نسبتاً جامع از مفهوم یادشده دست یابد.
-
۱۳۹۷-۰۴-۲۷ ۱۰:۰۴
محدودیت‌های علوم انسانی دیجیتال (۲)؛
مسئولیت‌پذیری روشنفکرانه در مقابله با سونامی دیجیتال
بنابراین درحال‌حاضر بهترین کاری که علوم انسانی می‌تواند انجام دهد، این است که سونامی دیجیتال را نپذیرد، بلکه آن را نقد کرده و در برابر آن ایستادگی کند. این لادیسم نیست. این مسئولیت‌پذیری روشنفکرانه است.
-
۱۳۹۷-۰۲-۰۹ ۱۶:۴۰
گریز و گزیرها، پارادایم‌های غالب در نظام آموزش‌وپرورش
پرورش در نظام آموزشی در هاله‌ای از ابهام قرار گرفته است. محتوای مکتوب کتاب‌ها، مفاهیم و مضامینی را آموزش می‌دهند که فرد در زندگی آینده به آنها نیازی ندارد. مانند یادگیری تانژانت و کتانژانت که از مباحث عمومی ریاضی‌اند و صدها مفهوم بی‌اثر دیگر.
-
۱۳۹۶-۰۶-۲۲ ۰۹:۵۵
اولریش بک؛
زیستن در جامعۀ پرمخاطرۀ جهانی
نوستالژی‌ای درون بنیادهای تفکر جامعه‌شناختی اروپا ساخته شده است که هیچ‌گاه از بین نرفته است. آیا به‌صورت تناقض‌آمیزی این نوستالژی می‌تواند به کمک نظریۀ جامعۀ پرمخاطرۀ جهانی مغلوب شود؟ هدف من یک نظریۀ غیرنوستالژیک، یک نظریۀ جدید انتقادی برای نگریستن به گذشته و آیندۀ مدرنیته است. واژگان درست برای این مفهوم نه «آرمان‌شهرگرایی» و نه «بدبینی»، بلکه «بازی» و «تزلزل» هستند.
-
۱۳۹۵-۱۱-۲۰ ۱۵:۰۰
پارادایم تفسیر راهنما عصری و اجتماعی است/ ویژگی های تفسیر راهنما
فروغ پارسا گفت: تفسیر راهنما در همان پارادایم تفسیرعصری و اجتماعی سیدجمال الدین اسدآبادی پایه ریزی شده است و مرحوم هاشمی از قرآن با عنوان شهد شفابخش دردهای فردی و اجتماعی یاد می کند.
-
۱۳۹۵-۱۱-۱۷ ۱۶:۰۰
رابطه دانش و واقعیت ارتباط عملیاتی است/ پارادایم های علوم اجتماعی
محمد تقی ایمان گفت: رابطه بین دانش و واقعیت، ارتباط عملیاتی است. چنانچه دانش علمی رابطه عملیاتی با واقعیت نداشته باشد، اساسا نمی توان آن را دانش علمی نامید.
-
۱۳۹۵-۰۶-۲۹ ۱۳:۴۰
قدیسه ترزا عارفی در پی دیدار خداوند
راه نجات از نیهیلیسم و مقابله با آن، فهم پوئتیک است. فعالیت‌هایی چون ورزش، کارهای هنری و صنعتی (نه به شیوه‌ی تکنولوژیک)، توجه به مناسک روزمره چون آماده کردن قهوه‌ی صبحانه و ...مثال‌هایی از مهارتهای پوئتیک هستند. ما با انجام این فعالیتها نسبت به بدن و جهان بیرون آگاه می‌شویم و از درونی که رهاورد دکارت و کانت و فلسفه‌ی مدرن است فاصله می‌گیریم. از نظر نویسندگان کتاب خدایان نه مرده‌اند و نه تبعید شده‌اند، بلکه ما با لگد آنها را از جهان خویش بیرون رانده‌ایم.
-
۱۳۹۵-۰۲-۲۰ ۱۵:۴۰
پیش اجلاسیه نظریه «مدل پارادایم پایه و اصول بلامنازع» برگزار می شود
پیش اجلاسیه نظریه «مدل پارادایم پایه و اصول بلامنازع» به همت معاونت فرهنگی-اجتماعی دانشگاه شهید بهشتی (ره) و دبیرخانه هیأت حمایت از کرسی ها برگزار می گردد.
-
۱۳۹۵-۰۲-۱۹ ۱۴:۰۰
برگزاری پیش اجلاسیه نظریه «مدل پارادایم پایه و اصول بلامنازع»
پیش اجلاسیه نظریه «مدل پارادایم پایه و اصول بلامنازع» به همت معاونت فرهنگی-اجتماعی دانشگاه شهید بهشتی (ره) و دبیرخانه هیأت حمایت از کرسی ها برگزار می شود.
-
۱۳۹۵/۰۱/۱۸
گفتگو با جورجیو آگامبن درباره کتاب «وضعیت استثنایی»؛
من مورخ نیستم
وضعیت استثنایی به مجموعه ای از مقالات و جستارهای تبارشناختی تعلق دارد که پس از هوموساکر نوشته شدند و مجموعه ای چهارگانه را شکل می دهد. کتاب با دو موضوع سروکار دارد. موضوع نخست، مسئله ای تاریخی است: وضعیت استثنایی یا وضعیت اضطراری تبدیل به پارادایم حکومت امروزی شده است. موضوع دوم درباره سرشتی فلسفی است که با رابطه عجیب قانون و بی قانونی، قانون و بی هنجاری سروکار دارد. وضعیت استثنایی رابطه ای پنهان اما بنیادی را میان قانون و غیاب قانون برقرار می کند.
-
۱۳۹۴-۱۰-۳۰ ۰۸:۴۶
هرمنوتیک چیست؟ (۲)؛
سیر رشد اندیشه‌های هرمنوتیکی در دوران معاصر
خوانش منجر به دگرگونی می‌شود، «دگرگونی در امر حقیقی» اما امر حقیقی محصول یك روش حسابگرانه در معنای یك فرمول قطعی و از پیش تعیین شده نیست؛ و نه حتّی قاعده‌ای كه چنانچه برّه‌وار از آن پیروی شود لاجرم به نتیجه‌ای قطعی برسد. آن دگرگونی به حقیقتی زنده، حقیقتِ روح یا آنچه هگل Geist می‌خواند یا Geistwissenschaft (دانش روح‌شناسی) منجر می‌شود؛ چیزی که بیش از روش به بازی نزدیك است.
-
۱۳۹۴-۱۰-۲۹ ۱۱:۱۵
پارادایم‌های ازدست‌رفته؛
چرا علم با بحران مشروعیت و بی‌اعتمادی روبرو است؟
به طور قطع، وجودِ قوانین و فرایندهای بنیادین حاکم بر جهان طبیعت، مستقل از پارادایم‌های انسانی است: زمین، بدون توجه به اینکه آیا مردم دیدگاه بطلمیوسی را قبول دارند یا دیدگاه کپرنیکی را می‌پذیرند، به دور خورشید می‌چرخید. همچنان که بی اف اسکینر می‌گوید: «هیچ نظریه‌ای نمی‌تواند آن چیزی را که راجع به آن نظر می‌دهد عوض کند».
-
۱۳۹۴-۰۴-۲۱ ۱۴:۴۰
تأثیر پارادایم دفاع از حقوق زن بر ذهنیت مفسران
کارشناسان حاضر در نشست «تفاوت‌های بنیادین تفسیر و ترجمه زنان و مردان» از تأثیر پارادایم دفاع از حقوق زن بر تفسیر مفسران سده چهاردهم سخن گفتند و به این موضوع اذعان داشتند که مفسر قرآن همواره از یک الگوی معرفتی تأثیر می‌پذیرد. همچنین اشاره کردند که یک مفسر مرد به‌راحتی از کنار برخی آیات و روایات می‌گذرد در حالی که اگر یک زن به همان آیات یا روایات برسد، ممکن است تأمل بیشتری در آن داشته باشد.
-
۱۳۹۴-۰۳-۲۵ ۱۰:۱۲
گفتاری از عباس منوچهری در همایش «آینده‌ی فرهنگ»؛
فراسوی رنج و رؤیا: «توسعه‌ی انسانی» به‌مثابه یک پارادایم فرهنگی
برخی متفکرین آینده‌ی فرهنگ را آینده‌ی انسان می‌دانند، این در حالی است که مدرنیته تکامل بشر را یک ضرورت تاریخی می‌دانست و تجلی آن را بیش و پیش از هر جایی در پیشرفت اقتصادی می‌دید. توسعه‌ی اقتصادی با تفکر تکنیکی تمهید شده است و انسان را موجودی اقتصادی محسوب کرده است. نتایج توسعه‌ی اقتصادی تکنیکی، ناخشنودی‌ها و رنج‌های بسیاری نیز به بار آورده است.
-
۱۳۹۴/۰۲/۱۳
گفت و گو با تامس شیهان درباره پارادایم‌های هایدگر پژوهی در غرب؛
هیچ‌کس نمی‌تواند از سایه‌ی خویش فراتر جهد
کوشش هایدگر برای رنگ و لعاب بخشیدن به بدبینی فرهنگی و ناسیونالیسم پس‌گرفت‌خواهانه‌اش از خلال «تاریخ متافیزیکیِ» سقوط غرب یک شکست کامل است و باید به همین شکل تلقی شود. تلاش‌های هایدگری‌ها برای «تبیین» یهودستیزی هایدگر از طریق اظهارات تبرئه‌آمیز راهبردهایی مفتضحانه برای طفره‌روی و نوعی امتناع یأس‌آلود از پذیرش این امر آشکار است.
-
۱۳۹۴-۰۱-۲۶ ۰۹:۱۰
پارادایم‌های روش‌شناسی فرهنگی در یک کتاب
پدیده‌های فرهنگی و اجتماعی از جمله پدیده‌هایی است که بازیگر اصلی آن انسان است. موجودی با سعه وجودی گستره، مختار و البته پیچیده که محققان برای شناخت آن با متغیرهای متعددی روبه‌رو هستند. کتاب «مقدمه‌ای بر مطالعات فرهنگی» در تلاش برای ارائه رویکرد پارادایمی و گفتمانی برای رفتارهای انسان است.
-
۱۳۹۳-۱۱-۲۷ ۰۹:۲۶
از خاطره‌گویی تا تاریخ‌نگاری؛
خالی
-
۱۳۹۳-۱۱-۰۷ ۱۲:۴۰
نگاه بیرون متنی کتاب «تفاسیر شیعی و تحولات تاریخی ایران» به تفاسیر شیعی
به گفته کارشناسان حاضر در نشست نقد و بررسی کتاب «تفاسیر شیعی و تحولات تاریخی ایران» در این کتاب سعی شده نگاه تکاملی تفاسیری شیعی نشان داده شود و به پارادایم فکری مفسران پرداخته شود. نویسنده این کتاب با بررسی رویکرد تحولات تاریخی شکل گرفته کار بسیار مهمی کرده است. به ویژه اگر بتواند ربط آن تحولات تاریخی را با تفسیرهایی که در آن دوره نگاشته شده‌اند نشان بدهد.
-
۱۳۹۳-۰۷-۲۴ ۱۰:۵۱
مصطفی ملکیان؛
چرا باید پارادایم داشت؟
آیا می‌توان روزی به جایی رفت و از آنجا به کل عالم طبیعت نگاه کرد و دید واقعاً کل عالم طبیعت چگونه است؟ نمی‌توانیم، زیرا هرجا برویم داخل عالم طبیعت هستیم و از بالا نمی‌توانیم به آن نگاه کنیم. پس چاره‌ای نیست جز این که آن «تصور» را پدید بیاوریم. هیچ گاه نمی‌توان تصوری از عالم طبیعت کشف کرد بلکه باید این تصور را جعل کرد.
-
۱۳۹۳-۰۵-۰۹ ۱۳:۲۸
فاش‌شدن تغییر پارادایم مدیریت جهانی در یک کتاب
کتاب «مدیریت بحران در جهانی پیچیده» با ترجمه علی‌محمد احمد‌وند از سوی انتشارات جهان جام منتشر شد.