کل اخبار:15
-
۱۳۹۹-۰۴-۳۰ ۱۶:۳۰
تاملاتی درباره جایگاه سن پل در فلسفه و الهیات سیاسی غرب
اهمیت سن پل در چیست که مهم‌ترین اندیشمندان عصر ما را به خود مشغول کرده و آنان را به تامل واداشته است؟
-
۱۳۹۸-۰۶-۰۵ ۱۰:۰۷
معرفی کتاب دیباچه‌ای بر فلسفه سیاسی سده میانه؛
اهمیت الهیاتی- سیاسی فلسفۀ سیاسی سده‌های میانه
این رساله با وجود حجم اندکش موضوعاتی مانند اندیشۀ سیاسی آبای کلیسا، اندیشۀ سیاسی کارولَنژی، اندیشۀ سیاسی حقوق‌دانان شرع، تأثیر ارسطو، اندیشه‌های شورایی و اندیشۀ سیاسی جریان مَدرسگرایی جدید در اسپانیا را دربر میگیرد. ازاین‌روی، هدف اصلی از ترجمۀ این اثر ارائۀ مختصر آشنایی ایرانیان با بحث بود تا بعداً مهیای آثار جدیدتر و مفصلتری باشند.
-
۱۳۹۶-۰۵-۱۵ ۰۹:۳۵
نظام قانون در ایران و ضدیت آن با اندیشۀ سیاسی ایرانشهری؛
سرآغاز الهیاتی شدن سیاست در ایران
با پیروزی مشروطیت در ایران و از هم گسستن بافت قدمایی، ایران متناسب با حرکت جوهری مبتنی بر خاص زمانه، وارد دوران جدید تاریخ خود شد. با پیوستن ایران در مدار دوران جدید، آنچه پیش‌تر بن‌مایه‌های نظام قدمایی بود، دیگر نمی‌توانست به لحاظ ماهیت، مواد و مصالح بنای جدید ایران را تأمین کند. اگرچه از ناحیۀ دستگاه شرع برای تدوین مناسبات قانونی موادی عرضه می‌شد، اما جز با تغییر ماهیت الهیاتی آن به گیتیایی‌شده، محال بود در مناسبات جدید همچنان ماهیت نخستین خود را حفظ کند.
-
۱۳۹۴-۱۲-۲۶ ۰۹:۰۳
نگاهی به آراء بوئتیوس، فیلسوف واسطه(۲)؛
خدا و منطق در آراء بوئتیوس
مبحث «تناسب» نشان میدهد که بوئتیوس چگونه از علم منطق -تا آنجایی که میتواند- جهت تحقیق در مورد خداوند بهره گرفته است و همچنین نشان میدهد که این منطق در کدامین مسیرها به بن‌بست خواهد رسید. بوئتیوس خود را ملزم به این میداند که نشان دهد خداوند چگونه میتواند به طور هم‌هنگام «پسر» و «پدر» باشد؛ بوئتیوس برای غلبه بر این تناقض منطقی مدعی می‌شود که «حمل» مرتبط با مقولهی تناسب همانند «پدر است»، متعلق ذاتی محمول نیست.
-
۱۳۹۴-۱۲-۲۴ ۰۹:۰۰
نگاهی به آراء بوئتیوس، فیلسوف واسطه(۱)؛
بوئتیوس مردی فراتر از قرون‌وسطی
باید در نظر داشت که تفاسیر منطقی بوئتیوس صرفاً برگرفته از متون یونانی نبود بلکه در این زمینه می‌توان وی را دارای نوعی استقلال فکری دانست، از همین روی است که بوئتیوس، فرفریوس را به‌عنوان یکی از چهره‌های شاخص علم منطق برمی‌گزیند، چراکه فرفریوس دو قرن پیش از وی اقدام به تلفیق آرای منطقی ارسطو با اندیشه‌های فلوطین کرده بود.
-
۱۳۹۴-۱۰-۱۳ ۱۵:۳۰
اکرمی «رساله الهیات سیاسی اسپینوزا» را ترجمه کرد
موسی اکرمی، نویسنده و مترجم حوزه فلسفه از ترجمه کتاب «رساله الهیات سیاسی اسپینوزا» خبر داد و گفت: اسپینوزا در این کتاب به نقد سنت دینی پرداخته است.
-
۱۳۹۴-۰۶-۱۵ ۰۹:۵۰
گفتاری از بیژن عبدالکریمی در بررسی کتاب «امت و امامت» شریعتی (۲)؛
پارادوکس دموکراسی متعهد
زبان شریعتی تئولوژیک است، اصطلاحات تئولوژیک است، اما روح مطلب در جهت تخریب تئولوژیک است؛ یعنی وقتی شما یک بحث اعتقادی و کلامی را تبدیل به یک بحث جامعه‌شناسانه می‌کنید این یعنی تقدس‌زدایی؛ بنابراین شریعتی با این کار گام بزرگی در جهت تخریب تئولوژی برداشت، ... به‌بیان‌دیگر، زبان کتاب دوگانه است، زبان تئولوژیک است اما روح آن غیرتئولوژیک است.
-
۱۳۹۳-۰۶-۱۷ ۱۴:۵۳
واکنش خشایار دیهیمی به نقد صالح نجفی بر ترجمه «الهیات سیاسی2»؛
نه کتاب را دیده‌ام، نه مترجم را!
ممکن است مترجم اثر در جایی، صحبت های مرا شنیده باشد یا چیزی درباره من خوانده باشد و در کتابش از من تشکر کرده باشد اما این موضوع، این حق را به افرادی امثال آقای نجفی نمی‌دهد که اخلاق حرفه ای را زیرپای بگذرانند و گناه یا تقصیری را متوجه من بدانند.
-
۱۳۹۳-۰۶-۱۷ ۰۹:۲۵
صالح نجفی/نقدی کوتاه بر ترجمه کتاب «الهیات سیاسی 2»اثر کارل اشمیت؛
آزادی مطلق در ترجمه‌های نظری
شاید هیچ‌وقت نتوان قانونی تدوین کرد تا جلوی تولید ترجمه‌هایی از این دست گرفته شود. ولی در همه‌حال «ندایی» هست از جنس ندای درونی سقراط که اگرچه ایجابا او را به چیزی امر نمی‌کند، لااقل نمی‌گذارد او دست به بعضی کارها بزند یا پای در بعضی راه‌ها بگذارد.
-
۱۳۹۳-۰۲-۱۷ ۰۸:۴۲
بررسی خوانش کارل اشمیت از الهیات سیاسی از منظر الهیات سیاسی؛
الهیات در وادی سیاست کافرشده!
نظریه الهیات سیاسی اشمیت، نظریه الهیات سیاسی در خصوص یک سیاست کافرشده است؛ یعنی همانند آن الهیات سیاسی که در یونان و رم باستان وجود داشت و مذهب جزئی از دولت و سیاست و امور کلی اجتماع بود و نه تنظیم‌کنندۀ و هادی امور اجتماعی و مافوق دولت.
-
۱۳۹۳-۰۱-۱۹ ۱۰:۳۰
تأملی در نسبتِ الهیات سیاسی و نظریۀ دموکراتیک؛
الهیات و سیاست بعد از اشمیت
تصویرسازی الهیاتی‌ـ‌سیاسیِ اشمیت از حاکمیت به مثابه‌ي انحصار تصمیم‌گیری در دست حاکم، فاصله‌ای پُرنشدنی با آمال جمهوری‌خواهانۀ الهیاتی‌ـ‌سیاسیِ اسپینوزا دارد و این یعنی دلالت‌های متنوع الهیات در سیاست.
-
۱۳۹۲-۱۲-۰۵ ۰۸:۲۶
نگاهی آرنتی به اندیشۀ کارل اشمیت؛
مشکلۀ سیاست
از منظرگاه آرنت، رویکرد اشمیت تنها به شرح واقعیات می‌پردازد. در عالم واقعی، فارغ از امکان‌های رهایی و اندیشه‌ی انتقادی زمانی، که همانند اشمیت به سیاست پرداخته می‌شود، عرصه‌ی سیاسی بسیار متکثر، بدون روایت و بی‌مبناست.
-
۱۳۹۲/۱۰/۲۸
گفت‌وگو با «سید صادق حقیقت»؛
تفسیر و فهم عالم اسلام با مفاهیم مسیحیت ممکن نیست
هيچ دليلی وجود ندارد كه در عالم اسلام، از اصطلاحات به‌كار رفته در مسيحيت استفاده كنيم و بعد خودمان دنبال آن اصطلاحات راه بيفتيم و بگوييم فلان تفاوت‌ها بين اسلام و مسيحيت وجود دارد. بهتر است از ابتدا اصطلاح جديدی را به كار ببريم كه مربوط به عالم اسلام است.
-
۱۳۹۲-۱۰-۲۱ ۰۹:۴۲
نقد لئو اشتراوس بر الهیات سیاسی کارل اشمیت؛
اشتراوس علیه اشمیت
وضع طبیعی هابز از نظر اشتراوس، اولاً جنگ «فرد» علیه فرد بود، ولی برای اشمیت جنگ «کلیت‌ها» علیه کلیت‌ها با گرایش دوست و دشمن است. در ثانی، وضع طبیعی هابز به وسیله‌ی قرارداد پایان می‌پذیرد، در حالی که اشمیت خواهان حفظ چنین وضعی، یعنی حفظ امر سیاسی، می‌شود.
-
۱۳۹۲-۱۰-۱۵ ۱۰:۲۰
نگاهی به چیستی الهیات سیاسی و پیشینه‌ی آن؛
الهیات سیاسی چه می‌گوید؟
فرآیند فکری که اشمیت در الهیات سیاسی طی می‌کند موجب می‌شود تا نظم مورد نظر وی در میان واژگویی‌های وی نتواند رابطه‌ی جامعه‌شناسانه‌ای را که بر آن تأکید دارد، بر مسائل حقوقی مورد نظرش، از جمله حاکمیت، اعمال نماید.