کل اخبار:10
-
۱۳۹۶-۰۵-۱۰ ۱۷:۴۰
چرا این ملت، نظم را خود کشف نکرده است
روایتی از افسر فرانسوی و اردوی شاهزاده عباس میرزا از نظم در ایران
-
۱۳۹۶-۰۳-۲۱ ۱۱:۵۹
تفکر جدید دربارۀ شالودۀ علوم اجتماعی (۳)؛
آیا می‌توان به قانون کلی دست یافت؟
ما نباید چنین فکر کنیم که دنیای اجتماعی به‌مثابه سیستمی از پدیده‌ها است و نباید انتظار داشته باشیم که می‌توانیم پایۀ نیرومند نظم و ترتیبی را پیدا کنیم، بلکه پدیده‌های اجتماعی به‌شدت متنوع بوده و تابع شکل‌های مختلف علیت هستند؛ بنابراین، نتیجه این است که نیرومندترین نظم و ترتیبی که می‌توان مشاهده کرد، عبارت از نظم و ترتیب پدیده‌ای استثناپذیر است که در اینجا و در پیش‌بینی‌هایی با کیفیت بالایی از نظم و ترتیب می‌باشد که از تحلیل ساختاری کارگزار حاصل می‌شود.
-
۱۳۹۵-۰۸-۰۱ ۱۷:۲۰
گریز از آشوب/ به بهانه انتشار و ترجمه بهیموت اثر توماس هابز
نباید بهیموت را صرفا کاربرد نظریه هابز در «یک نمونه خاص تاریخی» خواند، بلکه او در این کتاب میدانی جدید در عرصه علم سیاست می‌گشاید: «آموزش یا تربیت سیاسی». هابز خود این حوزه را «علم وظیفه‌شناسی» می‌خواند و معتقد است «مردم نه تنها باید تربیت مدنی و اخلاقی و خانوادگی داشته باشند، بلکه باید تربیت حکومتی هم پیدا کنند.
-
۱۳۹۴-۰۸-۳۰ ۱۵:۴۶
صوت/ نظم در فلسفه یونانی
رضا داوری اردکانی
-
۱۳۹۴-۰۳-۳۰ ۱۰:۲۸
«قاسم پورحسن» در نوزدهمین همایش ملی حکیم صدرا؛ ( ۷)
اعتباریات علامه طباطبایی و نظم اجتماعی
علامه طباطبایی که یک فیلسوف نوصدرایی است، میتواند منبع و افقی متفاوت را برای ما درباره‌ی اجتماع و مدنیت بر اساس آموزههای فلسفه‌ی ملاصدرا بگشاید؛ او یک نظریهی رقیب ارائه میدهد و در واقع یک ابداع تئوریک درباره‌ی شناخت اجتماع و انسان به دست میدهد.
-
۱۳۹۴-۰۳-۲۵ ۰۹:۳۸
«حسن بلخاری» در نوزدهمین همایش ملی حکیم صدرا؛ (۶)
فلسفه و نظم هندسی
در تقسیمات یونانی نسبت میان هندسه و فلسفه، نسبت جزء و کل است، و در اندیشهی یونانی و اسلامی، هندسه عین نظم است. و نسبت میان فلسفه و هندسه یا تحقق وجود در ساختار هندسه، در فلسفههای مختلف مورد تأکید است.
-
۱۳۹۴-۰۳-۲۱ ۰۹:۵۳
«غلامرضا اعوانی» در نوزدهمین همایش بزرگداشت حکیم صدرا؛ (۵)
فقدان حکمت در جهان معاصر و گسستگی نظم
نظم «عمومی»، «جهانی» و «الهی» در حکمت با هم پیوستگی دارند؛ در جهان امروز به علت فقدان حکمت ارتباط این سه نظم گسسته شده است، اما نمیتوان گفت نظمی نیست، بلکه تا حدی که وجود دارد نظام این‌جهانی است و نظم الهی نیست. در حکمت متعالیه، فهم و ایجاد نظم اجتماع بدون توجه عمیق به نظم وجود امکانپذیر نخواهد بود و همین‌طور این دو بدون پیوند با نظم الهی ممکن نیستند.
-
۱۳۹۴-۰۳-۱۲ ۰۹:۳۵
«غلامحسین ابراهیمیدینانی» در نوزدهمین همایش ملی حکیم ملاصدرا (۳)؛
اتحاد عقل و عشق در نظام هستی
هیچ موضوعی در عالم هستی از موضوع نظم مهمتر نیست و فلسفیترین موضوع و بنیادی‌ترین مسئله در عالم هستی همین موضوع است. هر چیزی در جایگاه خودش عالی است، نظم در این معنا آمده است؛ اما چه کسی میداند جای اشیا کجاست؟ و اصل مسئله نیز همین است.
-
۱۳۹۴-۰۳-۱۰ ۰۸:۵۲
رضا داوریاردکانی در نوزدهمین همایش ملی حکیم ملاصدرا (۲)؛
نظم در گردش اساطیر یونانی
گفته می‌شود نظم این است که هر چیزی در جایگاه خودش باشد، حال اگر در جایگاه خودش باشد، ما آن جایگاه را چگونه میشناسیم؟ چگونه باید فهمید جای هر چیزی کجاست؟ اگر کل را نشناسیم و احاطه به آن نداشته باشیم چگونه تشخیص بدهیم که جایگاه هر شیء کجاست؟ مگر ما محیط به کل شیء هستیم، اوست که محیط به کل شیء است، پس ما از کجا میفهمیم جای هر چیزی کجاست؟
-
۱۳۹۴-۰۳-۰۶ ۰۹:۱۴
نوزدهمین همایش ملی حکیم ملاصدرا برگزار شد (۱)؛
حکمت عملی زادهی چگونه باید بودن
رابطهی بین دو نظم حقوقی و نظم تکوینی را از باب تشبیه می‌توانیم به دست آوریم که در واقع رابطهی بین حکمت نظری و حکمت عملی است. همهی فلاسفه میدانند فلسفه‌ی نظری یک سلسله بینشها و شناخت از حقیقت عالم (مادی و فوق‌مادی) است؛ بنابراین علم به این حقایق و دقایق، «چگونه باید بودن» را بالفطره نتیجه میدهد؛ در اینجا اخلاق، مدیریت خانواده، سیاست مدن یا همان مدیریت جامعه زاده می‌شود.