روز جهانی فلسفه - فرهنگ امروز

۱۳۹۹-۰۹-۰۱ ۱۳:۳۰

فیلسوفان معاصر ایرانی درباره فلسفه چه می‌گویند؟/بازکردن درهای ذهن

به عقیده ابراهیمی دینانی فلسفه این نیست که کلی علم پیدا کنیم بعد درِ ذهن مان را ببندیم. فلسفه کاری می کند که این ذهن باز شود و در آن بسته نشود.

۱۳۹۹-۰۸-۲۷ ۱۷:۰۰

طلاق عاطفی فیلسوفان از دنیای امروز/ گفت‌وگو با فتح‌الله مجتبایی در آستانه روز جهانی فلسفه

فتح‌الله مجتبایی از دغدغه‌مندان تاریخ ادیان و فلسفه شرق بویژه فلسفه هند است و برای درک فلسفه شرقی، سفرهای متعددی به هند و پاکستان داشته است. او دکترای تاریخ ادیان و فلسفه شرق خود را از دانشگاه هاروارد اخذ کرده و هم اکنون عضو شورای عالی علمی مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی و همچنین عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی است. از او، بیش از 200 عنوان کتاب، مقاله، شعر و نقد کتاب در قالب تألیف، ترجمه و تصحیح منتشر شده است.

۱۳۹۶-۰۸-۲۱ ۱۱:۴۰

همایش روز جهانی فلسفه برگزار می شود

همایش روز جهانی فلسفه با عنوان «مفهوم حکمت در ادیان توحیدی» در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می شود.

۱۳۹۵-۰۹-۲۴ ۱۶:۰۰

میزگرد «ایده دانشگاه و آینده فلسفه در ایران» برگزار می شود

میزگرد «ایده دانشگاه و آینده فلسفه در ایران» به مناسبت روز جهانی فلسفه در دانشگاه تهران با حضور شاپور اعتماد، غلامعلی حداد عادل و رضا منصوری برگزار می شود.

۱۳۹۵-۰۹-۰۳ ۱۴:۲۰

شهین اعوانی در نشست بیم ها و امیدها: تنها راه نجات اخلاق، دین است/بی اخلاقی؛ مسئله جهان امروز

شهین اعوانی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران گفت: در جوامع ما که قوانین نمی توانند پشتوانه اخلاق باشند تنها نجات دهنده اخلاق دین تلقی می شوند.

۱۳۹۵-۰۹-۰۳ ۱۳:۴۰

محمدجواد صافیان: بیم زمانی ایجاد می شود که بحران داشته باشیم

محمد جواد صافیان استاد فلسفه دانشگاه اصفهان در نشست روز جهانی فلسفه با اشاره به اینکه بیم به دنبال بحران می آید گفت: امید به عنوان موضوع و مسئله زمانی مطرح می شود که در آن تزلزل ایجاد شود.

۱۳۹۵-۰۹-۰۳ ۱۳:۰۰

ضیاء موحد: نوشتن مغالطات و منطق در یونان باستان نتیجه بیم از شکست بود

ضیا موحد استاد فلسفه و منطق در نشست روز جهانی فلسفه با اشاره به تاریخ شکل گیری منطق در یونان قدیم گفت: فلاسفه برای برنده شدن در دادگاههایی که در یونان باستان شکل می گرفت منطق را نوشتند.

۱۳۹۵-۰۹-۰۳ ۱۲:۴۰

محمدرضا بهشتی:سرآغاز فلسفه حیرت است/ فلسفه تلاشی میان بیم و امید

محمدرضا بهشتی استاد فلسفه دانشگاه تهران گفت: سرآغاز فلسفه با سقراط و افلاطون حیرت کردن است.

۱۳۹۵-۰۹-۰۳ ۱۲:۲۰

رضا سلیمان حشمت: بیم و امید در طول تاریخ با بشر بوده است

رضا سلیمان حشمت در نشست بیم ها و امیدها گفت: در طول تاریخ بشر همیشه بیم ها و امیدها همراه بشر بوده و در آینده هم خواهد بود. وقتی که یک فرهنگ به سمت افول می رود بحث بیم و امید شدت می گیرد.

۱۳۹۵-۰۹-۰۱ ۱۱:۲۰

صوت/ سخنرانی یوسف اباذری در روز جهانی فلسفه-۲۴ آبان

یوسف اباذری

۱۳۹۵-۰۹-۰۱ ۱۱:۰۰

استادان فلسفه از بیم ها و امیدها سخن می گویند

به مناسبت روز جهانی فلسفه، استادان فلسفه در یک نشست از بیم ها و امیدها سخن می گویند.

۱۳۹۵-۰۸-۲۶ ۱۵:۰۴

گزارشی از سخنان غلامحسین ابراهیمی دینانی در روز جهانی فلسفه (۲)؛

چرا فلسفه جهانی است؟

چرا فلسفه جهانی است، زیرا پرسش‌های فلسفی عام است. فلسفه بدون پرسش، فلسفه نیست. ملتی که پرسش ندارد، فلسفه نمی‌فهمد. فلسفه با پرسش پدید می‌آید و پرسش نیز فقط از انسان است. خداوند می‌فرماید «إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأرْضِ خلِیفة»، من خلیفه در زمین خلق کرده‌ام. خلیفه یعنی مظهر کامل خداوند و هیچ موجودی به غیر از انسان مظهر کامل خداوند نیست.

۱۳۹۵-۰۸-۲۶ ۱۰:۳۰

عقلانیت ابزاری اعتدال گریز و اعتدال ستیز است/ انواع مختلف عقلانیت

خسروپناه، رئیس موسسه حکمت وفلسفه ایران گفت: عقلانیت ابزاری هم اعتدال گریز و هم اعتدال ستیز است حتی اگر با هدف آزادی باشد.امروزه همه مکاتب اجتماعی عقلانیت ابزاری را قبول دارند.

۱۳۹۵-۰۸-۲۵ ۱۳:۱۲

تحلیل‌اباذری ازظهور ترامپ در روز جهانی فلسفه (۱)؛

نئولیبرال‌های ما و جهان

نئولیبرال‌ها معتقدند دولت باید از خود خلع ید کند، یعنی تمام دارایی‌های دولتی را خصوصی کند. آنها معمولا از دارایی‌های دولتی یاد می‌کنند و فراموش می‌کنند که این دارایی‌ها متعلق به تمام مردم است و دولت تنها وکیل مردم برای اداره آنها است. آنها می‌گویند دولت تاجر خوبی نیست و باید خصوصی‌سازی شود. آنها دولت‌ها را بعد از جنگ ترغیب به خصوصی‌سازی کردند و به همین سبب در قانون اساسی نیز تغییراتی دادند.

۱۳۹۵-۰۸-۱۹ ۱۲:۳۰

همایش «روز جهانی فلسفه» برگزار می شود

انجمن علمی فلسفه دانشگاه شهید مطهری با دعوت از آیت‌الله محقق داماد، غلامحسین ابراهیمی دینانی و کریم مجتهدی «روز جهانی فلسفه» را گرامی می‌دارد.

۱۳۹۴-۱۰-۳۰ ۱۶:۳۰

چرخش هرمنوتيكي در الهيات مدرن / محمد مجتهد شبستری

متن سخنرانی مجتهد شبستری در موسسه مطالعات سیاسی اقتصادی پرسش که به مناسبت روز جهانی فلسفه در تاریخ 26 آذر 1394 ایراد شده است. به کلیه علاقمندان که متن سخنرانی را در بعضی از روزنامه‌ها و سایت‌ها خوانده توصیه می کنیم متن حاضر را که مورد تایید سخنران قرار گرفته و ملاحظات اهل مطبوعات در آن منظور نشده، بخوانند.

۱۳۹۴-۱۰-۰۱ ۰۹:۳۴

علیرضا منصوری/تاملی بر ارتباط فلسفه و فیزیک؛

اهمیت زمینه‌های فلسفی در پیشرفت فیزیک

علیرغم کاهش سلطه و نفوذ پوزیتیویسمْ سنت تجربه‌گرایی هنوز تا حدّ زیادی هویت خود را با ضدیت با متافیزیک گره زده است؛ خصوصاً نگرش منفی‌ آن‌ها به متافیزیک و صدق نظریه‌ها الهام‌بخش جریانی است که نظریه‌ها را به‌جای موجودات زبانی معادل دسته‌ای از مدل‌های سمانتیکی می‌داند. در واقع یکی از دلایل کنار گذاشتن صدق به‌عنوان هدف علم همین است که تصور می‌شود صدق بار متافیزیکی اضافی و غیر ضروری برای نظریه‌ها ایجاد می‌کند.

۱۳۹۴-۰۹-۲۶ ۰۸:۵۱

گزارشی از میزگرد جامعه فلسفی و مسئله پژوهش در همایش «وضعیت فلسفه در دانشگاه‌ها» (۴)؛

راه حل شکل‌گیری یک جامعه‌ی آکادمیک فلسفه

همه‌ی ما می‌دانیم که مقالاتی که می‌نویسیم مخاطبان اندکی دارد. اساتید چه در دانشگاه و چه در حوزه عملاً ناظر کار یکدیگر نیستند. ... اساتید با هم گفت‌وگوی علمی ندارند و جزیره‌های کاملاً مستقل از هم هستند؛ این آفت بزرگی است و به‌تدریج باید فرهنگ‌سازی کنیم....فرهنگ نقد کردن و پذیرش نقد متأسفانه در ما کم‌رنگ است و امیدوارم در آینده بهبود یابد.

۱۳۹۴-۰۹-۲۳ ۰۸:۵۳

گزارشی از میزگرد جامعه فلسفی و مسئله پژوهش در همایش «وضعیت فلسفه در دانشگاه‌ها» (۳)؛

ماهیت و رسالت پژوهش فلسفی

ما باید با main stream و زبانی که فیلسوفان دنیا با آن کارهای خود را عرضه می‌کنند آشنا شویم، میزان مقالات خود را بالا ببریم و بعد که استاد تربیت کردیم آن‌گاه می‌توانیم زبان علم فلسفه‌ی امروزه را درک نماییم و از متخصصان فلسفه‌ی اسلامی‌مان استفاده کنیم. اگر در فلسفه‌ی اسلامی مشکل داریم به این دلیل است که در فلسفه‌ی غرب هم مشکل داریم.

۱۳۹۴-۰۹-۱۷ ۰۸:۳۰

گزارشی از میزگرد جامعه فلسفی و مسئله پژوهش در همایش «وضعیت فلسفه در دانشگاه‌ها» (۲)؛

رویه‌ها و سازوبرگ‌های پژوهش فلسفی در ایران

وضعیت ایدئال این است که دانشجو در مقطع آموزشی به گونه‌ای آموزش دیده باشد که مسئله و مسائلی پیدا کند، اما از آنجا که در برنامه‌های آموزشی ما امکان شناور بودن کم است و دروس اختیاری محدود است، همه‌ی دانشجویان دپارتمان فلسفه باید دروس واحدی را پشت سر بگذارند و این در حالی است که در پژوهش حوزه‌ها و علایق آن‌ها متفاوت است.

۱۳۹۴-۰۹-۱۴ ۰۹:۲۸

گزارشی از سخنرانی حمید وحیددستجردی در همایش «وضعیت فلسفه در دانشگاه‌ها» (۱)؛

معرفت‌شناسی گواهی

سؤال اصلی درباره‌ی طبیعت گواهی این است: چرا باورهای که مبتنی بر گواهی هستند، می‌توانند دارای حیثیت معرفتی شوند و به لحاظ معرفتی موجه باشند و چه شرایطی باید احراز شود تا این باورها دارای این حیثیت شوند؟ ما منابع متفاوتی را برای اخذ معرفت و باورهای جدید نسبت به جهان خارج و خود داریم، مانند ادراک حسی، حافظه، استدلال، شهود، استنتاج. یکی از این منابع معرفتی، گواهی یا testimony است.

۱۳۹۴-۰۹-۱۰ ۰۹:۱۷

گزارشی از سخنرانی حسن رمضانی در همایش «حکمت و معنویت» (۶)؛

«حکمت» و «معنویت» با هم ارتباط دارند نه پیوند

حکمت چیست و به چه کسی حکیم می‌گویند؟ قلب انسان حکیم، تنقیه و لایروبی‌شده و مهذب است و از سویی دقت دارد و حساس به امور است، این قلب است که با حقایق عالم آشنا می‌شود و طبق این آشنایی عمل می‎کند؛ این شخص مصداق «حکیم» و این امر مصداق «حکمت» است.

۱۳۹۴-۰۹-۰۷ ۰۹:۵۹

گزارشی از سخنرانی شهرام پازوکی در همایش «حکمت و معنویت» (۵)؛

امکان یا امتناع «هنر اسلامی»

همه می‌دانیم که آثار هنری در تاریخ اسلام وجود دارد، اما مسئله این است که آیا می‌توان گفت این آثار برخاسته از اصول و منابع اندیشه‌ی اسلامی است؟ به‌عبارت‌دیگر، آیا تفکر اسلامی می‌توانست این آثار را ایجاد کند؟ آیا اصولاً در اسلام چیزی به نام حکمت یا فهم هنری داریم؟

۱۳۹۴-۰۹-۰۵ ۰۹:۱۳

گزارشی از سخنرانی مصطفی محقق‎داماد در همایش «حکمت و معنویت» (۴)؛

«ایمان به غیب» عنصر اصلی الهیات اسلامی

تفاوت بین دین‌دار و غیردین‌دار در چیست؟ آیا از نظر الهیات اسلامی مراد از معنویت صرفاً تقید به احکام شریعت است، بدین معنا که اگر کسی به تمام اعمال عبادی عمل کند و رفتار اجتماعی خود را مطابق با مقررات شریعت قرار دهد آیا مصداق یک شخص معنوی است؟ آیا مراد از معنویت همان اخلاق است، یعنی کسی که متخلق باشد او فردی معنوی است؟

۱۳۹۴-۰۹-۰۳ ۰۸:۳۶

گزارشی از سخنرانی عبدالحسین خسروپناه در همایش «حکمت و معنویت» (۳)؛

حکمت متعالیه و معنویت صدرایی

اگر نگاه و نگرش انسان‌ها به عالم و آدم بر اساس مبناهای شش‌گانه‌ی صدرایی قرار گیرد این شخص حکیم است، زیرا این نگرش از علم لدنی آمده است و این نگرش حکیمانه باعث می‌شود شناخت آیه‌ای به جهان داشته باشد و جهان نشانه‌ی حق تعالی خواهد بود؛ وقتی فردی به این پایه رسید شناختش نسبت به طبیعت معنادار خواهد بود و سیاست توحیدی او با معنویت توحیدی او پیوند می‌خورد.

۱۳۹۴-۰۹-۰۱ ۰۹:۲۹

گزارشی از سخنرانی رضا داوری اردکانی در همایش «حکمت و معنویت» (۲)؛

عوامانه و غیرعوامانه بودن، شکاف بین حکمت و فلسفه

حکمت یک اختلاف بزرگ با فلسفه دارد، بدین معنا که فلسفه برای اهلش است. فلسفه بحث و نظر است یعنی قابل چون‌وچراست، قابل رد و اثبات است؛ لذا نظر را از فلسفه نمی‌شود گرفت اما بحث را از حکیم می‌توان گرفت. بیشتر آنچه به نام حکمت ضبط و نقل شده برای مردم مفهوم است و حتی گاهی ممکن است به سخن عوامانه شبیه باشد، اما در باب فلسفه این‌گونه نیست.

۱۳۹۴-۰۸-۲۸ ۱۰:۲۵

گزارشی از سخنرانی غلامحسین ابراهیمی‎دینانی در همایش «حکمت و معنویت» (۱)؛

ظاهر شدن «معنی» در «حکمت»

فیلسوفان بزرگ معتقد هستند در به کار بردن لفظ و دلالت، «معنی» ظاهر می‌شود و ویتگنشتاین معتقد است از مصداق به معنی می‌رسیم. حال سؤال این است که آیا بدون معنی می‌توان به سراغ مصداق رفت درحالی‌که معنی در «زبان» و در «حکمت» ظاهر می‌شود؟ پس در حکمت است که معنی آشکار می‌شود.

۱۳۹۴-۰۸-۲۸ ۰۹:۴۵

کل اخبار:32