موارد نقضی که نظریه جدید عبدالکریم سروش را نفی می‌کند

می‌دانیم که یک نظریه فلسفی در صورتی معتبر است که از جامعیت و شمول تام برخوردار باشد. بدین معنا که در حوزه‌ای که نظریه در آن مطرح می‌شود نتوان مثال یا موارد نقضی برای آن نظریه تصور و اثبات کرد. حال نگارنده این متن بر این باور است که مورد یا موارد نقضی را دریافته که نظریه جدید دکتر عبدالکریم سروش را نقض و نفی می‌کند و اعتبار آن را زیر سؤال می‌برد.

سلوکی استثنایی میان علم ( مدرن ) و عرفان

  سروش راست می گوید که روشنفکری دینی واقعیت دارد. واقعیت اش یک تن بیشتر نیست و آن خودش است. بقیه کسانی که عنوان روشنفکر دینی دارند یا روشنفکر نیستند یا دینی نیستند.

نقد هادی سروش به سخنرانی اخیر عبدالکریم سروش؛ تناقض‌های سروش و تمسک به روایت‌های جعلی

قطعاً ایشان براساس ادعاهای سالیان طولانی اش در برابر جنایت و ظلم و قدرت استبدادی و خشونت بار باید مدافع ممانعت از ظلم باشد.

تولد یک روشنفکر دینی

شمشیر چوبین سیاست و تکفیر  / به بهانه سخنان دکتر عبدالکریم سروش را درباب فقه و فقاهت

گفت‌وگو با محمد رجبی دوانی به بهانه 25 مردادماه، سالمرگ «سید احمد فردید»؛ سروش باعث شد فردید ممنوع التدریس شود/ با هایدگر هم سخن اما یک سخن نه

محمد رجبی دوانی می گوید: ویژگی که فردید را نسبت به سایر استادان آن دوره یا مدعیان فکر و طرح و برنامه‌های فرهنگی، ممتاز می‌کرد این بود که او «جامعیت» داشت و از علوم قدیم و جدید و از تاریخ و فرهنگ ایران باستان غنی بود.

نقدهای حسینی طباطبایی از اندیشه سروش/مثنوی و رد «رویای رسولانه»

عبدالکریم سروش برای اثبات تئوری رویای رسولانه شواهدی را از ملاصدرا، غزالی و مثنوی معنوی آورده، اما حسینی طباطبایی در کتاب «وحی قدسی» ثابت می‌کند که سروش این سخنان را تحریف کرده است.

از حیات شگفت انگیز تا تئوریسین خشونت/ مقایسه دومستند درباره فردید

دو مستند «تئوریسین خشونت» و «حیات شگفت انگیز فردید» در پایان سده چهاردهم هجری، همچنان اهمیت و اثرگذاری او در اندیشه معاصر را نشان می‌دهد.

وقتی سروش به عقاید خود ملزم نیست/ حمله روشنفکری به مفاتیح الجنان

داود مهدوی زادگان گفت: جریانات روشنفکری با هر ذوق و سلیقه‌ای در مواجهه خصمانه با شیخ عباس و مخصوصاً کتاب مفاتیح الجنان بوده‌اند به طوری که کسروی روزی را برای سوزاندن مفاتیح تعیین کرد.

نقدی بر تطبیق‌های عبدالکریم سروش در مسأله خرافه و جامعه دینی

یکی از منشاءهای خرافه‌خیزی و باطل‌گویی، اظهار نظر بر اساس ناآگاهی و اکتفا به شنیده‌های غیر متقن است.«عبدالکریم سروش» به تازگی نسبت به مساله خرافه و جامعه دینی سخنانی را مطرح کرده است.

پرسش، پارسایی اندیشه است

یادکرد از متفکری موثر چون عبدالکریم سروش در سالروز تولدش، در روزگاری که بسیاری از طرفداران دوآتشه و سینه‌چاکش در نشریات‎شان به ناحق به او می‎تازند، ارج و احترام به تفکر و اندیشه است و دکتر سروش پیش از آنکه چهره‎ای سیاسی باشد، یک پژوهشگر و اندیشمند خستگی‎ناپذیر است که هنوز در میانه دهه هشتم زندگی، می‎نویسد و می‎خواند و در عرصه عمومی حضور دارد. اهمیتی ندارد که با پاسخ‎های او همدل باشیم یا خیر، مهم آن است که به پرسش‎های او گوش فرادهیم که مارتین هایدگر (فیلسوفی که از قضا سروش در جوانی چندان با او همدل نبود) گفته است: پرسش پارسایی اندیشه است.

شمارۀ بیست‌وششم نشریۀ فرهنگ امروز منتشر شد؛

مجلس هم‌نشینی بیضایی و سروش

شماره بیست و ششم نشریه فرهنگ امروز با اختصاص دو پرونده به دو چهره پر حرف و حدیث منتشر شد. پرونده ادبیات با عنوان راوی سرزمین بیداران مروری دارد بر نقش آفرینی بهرام بیضایی در ثبت خاطرات جمعی ایرانیان. الهیات لیبرال عنوان پرونده اندیشه این شماره فرهنگ امروز است که به نقد اراء عبدالکریم سروش پرداخته است و این مساله را بررسی می‌کند که چگونه پروژه الهیاتی عبدالکریم سروش در خدمت سیاست قرار می‌گیرد.

نقد و بررسی مجله کیان

مجله کیان گرچه سیاسی نبود اما گاهی مطالبی که منتشر می کرد سیاستمداران و نهادهای حکومتی را آشفته می ساخت.

مالک شجاعی جشوقانی: فردید برای فرهنگ ایرانی هرمنوتیک انتولوژیک نقادانه غرب دارد

شجاعی جشوقانی گفت: فردید برای فرهنگ ایرانی آورده‌ای با عنوان هرمنوتیک انتولوژیک نقادانه غرب دارد و و این دستاورد منحصر به فرد اوست که همچنان می‌تواند به ما در فهم سنت، خود و مواجهه با غرب کمک کند.

گذر از فقه شدنی نیست/ دانش فقه پتانسیل های عظیمی دارد

حتی انقلاب تجدد و انقلاب علمی از درون سنت های کلیسایی در آمده است؛ یعنی این گونه نبوده است که سنت را کنار گذاشته باشند. از درون سنت، دگردیسی ها و به تدریج تغییرات آغاز شده است.

حتی پذیرش رویا بودن وحی، ما را به خواب گزاری نیازمند نمی کند

حجت الاسلام ابوالفضل ساجدی گفت: حتی اگر وحی قرآنی در خواب بر پیامبر نازل شده باشد، زبان خواب ندارد و نیازمند تعبیر و خواب‌گزاری نیست.

رسولی که سروش معرفی می‌کند ربطی به پیامبر اسلام ندارد

سروش، مجتهد شبستری و حامد ابوزید نظریه تجربه معنوی و رویاهای رسولانه را مطرح کرده اند. رسولی که سروش از آن حرف می زند با رسولی که خدا معرفی می کند ارتباط ندارد و نوعی اشتراک لفظی است.

بیژن عبدالکریمی: اجازه می دهم شریعتی با من سخن بگوید/ روشنفکران را نمی بخشم!

عبدالکریمی گفت: روشنفکرانی چون سروش، طباطبایی و شایگان که بامتهم کردن شریعتی به ایدئولوژی اندیشی، جامعه را از این سرمایه محروم کردند دچار خطایی هرمنوتیکی‌اند وبه همین دلیل آنها را نمی بخشم.

نتیجه رویاانگاری وحی انکار دین است/ نقد رویای رسولانه سروش

عبدالحسین خسروپناه گفت: سروش می گوید قرآن کلام پیامبر است. یک شاهد بیاورید که پیامبر یا ائمه گفته باشند این وحی، رویاست. او از رویاانگاری نتیجه ای می گیرد که لازمه آن انکار دینداری است.

نقد خسرو باقری بر نظریه رویای رسولانه عبدالکریم سروش

یکی از ادعاهای قرآن این است که تناقضی در آن موجود نیست (لوکان من عند غیرالله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا. نساء: ۸۲). چگونه ممکن است در اثری هم ادعای عدم تعارض باشد و هم تعارض موجود باشد؟

یادداشت یحیی یثربی؛ نظریه دین شناسی یا رویای روشنفکرانه؟/ شاهنامه سروده من بوده است!

یثربی طی یادداشتی با بیان اینکه مطالب علمی با آسمان و ریسمان بافتن ثابت نمی شود، توجیهات عبدالکریم سروش در خواب و رویا دانستن وحی را بیشتر مناسب عنوان «خواب و خیال» دانست.

نظر عزت‌الله ضرغامی درباره کتاب «دانش و ارزش» عبدالکریم سروش

عزت‌الله ضرغامی با رد آرای عبدالکریم سروش در خصوص ارتباط جهان‌بینی و ایدئولوژی، کتاب «دانش و ارزش» او را حاوی تناقضاتی آشکار دانست.

پاسخ‌ به تناقضات بی‌شمار سروش در مناظره «بسط تجربه نبوی»

به چه دلیل متن دینی همواره صامت، مبهم و تفسیر‌پذیر است؟ متن می‌تواند روشن، محکم و مفصل بوده و تفسیرهای متعدد را برنتابد. قرآن کریم نیز بر این حقیقت مهر تایید زده که مدلول برخی ازآیات روشن و آشکار است.