هیچ علمی بدون حکمت پذیرفته نیست

غلامرضا اعوانی گفت: یکی از اشتباهات ما این است که فقط نقصان های حکمت طبیعی قدیم را می بینیم و امتیازات آن را نمی بینیم. نکته ممتاز حکمت طبیعی قدیم این است که علم فیزیک را به علم الهی ربط می دهد. ما محتاج این نگرش هستیم و به همین خاطر باید حکمت را به عنوان اصل در نظر بگیریم. باشکال عمده ما این است که از حکمت الهی، چنان که قدما می فهمیدند، فاصله گرفته ایم و این یک خطر بزرگ برای بشری است که روی زمین زندگی می کند. بنابراین هیچ علمی بدون حکمت پذیرفته نیست.

مکتب اخلاقی ارسطو هدف از اخلاق را چه چیزی می داند؟

مکتب اخلاق ارسطو که از عمیق‌ترین و ریشه‌ای‌ترین منابع مکاتب اخلاقی دنیاست،هدف از اخلاق را سعادت می‌داند صحبت درباره سعادت دنیاست.

گفت‌وگو با مهدی جمشیدی درباره فلسفه اسلامی و چالش‌های پیش رو

بعد از«فارابی» یا مثلا بعد از«خواجه نصیر» حکمت عملی متوقف شد. حکمت عملی یعنی فلسفه‌ورزی در مورد عالم علم و این یک سوال جدی است که چرا بعد از فارابی به این وجه از فلسفه اسلامی پرداخته نشد؟

تفاوت‌های فلسفه اسلامی و فلسفه غرب در گفت‌و گو با آیت‌الله محقق‌داماد

محقق داماد گفت: فلسفه اسلامی بیشتر تمرکزش روی بعد متافیزیک است و از بعد متافیزیک جلوتر از فلسفه غرب است ولی از بعد فلسفه دنیایی به این معنا که سر سفره زندگی امروزه ما باشد عقب‌تر از فلسفه غرب است.

فلسفه اسلامی درگفت‌وگو با ابراهیم دادجو

دادجو گفت: فلسفه اسلامی واقع‌گرا و فلسفه‌های غرب غیرواقع‌گراست پس در فلسفه اسلامی نباید از فلسفه غرب تقلید کنیم. حتی از فلسفه معاصر هم نمی‌توانیم پیروی کنیم مگر فلسفه‌ای که مثل جریان ذات‌گرایی فلسفه واقع‌بین است.

فلسفه اسلامی واقع‌گراست/ تبعیت از جریان ذات‌گرایی فلسفه

دادجو گفت: فلسفه اسلامی واقع‌گرا و فلسفه‌های غرب غیرواقع‌گراست پس در فلسفه اسلامی نباید از فلسفه غرب تقلید کنیم. حتی از فلسفه معاصر هم نمی‌توانیم پیروی کنیم مگر فلسفه‌ای که مثل جریان ذات‌گرایی فلسفه واقع‌بین است.

استاد ایرانی کالج کانترا کاستا: قلب در قرآن مهمتر از فکر است/ تفاوت فلسفه اسلامی با فلسفه غربی

استاد فلسفه کالج کانترا کاستای آمریکا گفت: در قرآن قلب و تفکر با هم می آیند و قلب حتی مهم‌تر از فکر است. پس فلسفه اسلامی نباید به سیاق دکارت نفس انسانی را با «جوهر فکری» یکی بداند.

استاد ایرانی کالج کانترا کاستای: قلب در قرآن مهمتر از فکر است/ تفاوت فلسفه اسلامی با فلسفه غربی

استاد فلسفه کالج کانترا کاستای آمریکا گفت: در قرآن قلب و تفکر با هم می آیند و قلب حتی مهم‌تر از فکر است. پس فلسفه اسلامی نباید به سیاق دکارت نفس انسانی را با «جوهر فکری» یکی بداند.

فلسفه‌ اسلامی باید با مسائل جدید مواجه شود/هدف از گفتگو چیست؟

طالب زاده، نویسنده کتاب گفت‌وگویی میان هگل و فیلسوفان اسلامی گفت: باید تحولی اتفاق بیفتد و فلسفه‌ اسلامی با مسائل جدید مواجه شود.

همایش ملی فلسفه دین اسلامی برگزار شد: آیت الله رشاد: فلسفه دین محدود به عقاید و مناسک دینی نیست/ تاکید آیت‌الله العظمی جوادی آملی بر ره‌آورد فلسفه دین

آیت‌الله العظمی جوادی آملی در همایش ملی فلسفه دین اسلامی با اشاره به سفارش اسلام درباره تحقیق و پژوهش گفت: وظیفه ما پژوهش درباره دین و ره‌آوردش در زمینه شناخت و تربیت انسان است که این امر به کمک فلسفه دین امکانپذیر است، زیرا بهترین ره‌آورد فلسفه دین این است که معرفت نفس و حقیقت انسان را به انسان می‌فهماند.

عدل در نظر شیخ مفید / غلامحسین ابراهیمی دینانی

یادداشتی از شهناز شایان‌فر؛ دو چهره ثابت و سیال فلسفه اسلامی

دانشیار گروه فلسفه دانشگاه الزهرا (س) در یادداشتی نوشت: اهتمام جدی و سیستمی به فلسفه تطبیقی می‌تواند در شنیدن تپش نبض زمان در فلسفه اسلامی سهم بزرگی داشته باشد.

داوری اردکانی در وبینار بین المللی فارابی: جامعیت، از امتیازهای فلسفه فارابی است/ مؤسس فلسفه دوره اسلامی

رئیس فرهنگستان علوم با اشاره به اینکه از امتیازهای فلسفه فارابی جامعیت آن است، گفت: او فلسفه را از سیاست، زندگی مدنی و گفتار و رفتار مردم جدا نمی‌­دانست.

مروری بر کتاب «فلسفه سیاسی اسلامی در غرب»؛ فلسفه سیاسی اسلامی در غرب تا چه حد شناخته شده است؟

در نسبت‌سنجی میان فلسفه سیاسی یونانی و فلسفه سیاسی اسلامی باید به آموزه‌های اسلامی توجه کرد زیرا فیلسوف اسلامی با نگرش آموزه‌های اسلامی، سعی می‌کند به الگوهای مشابه در فلسفه یونانی پی ببرد.

ابن سینا پژوه ایتالیایی تاکید کرد: ابن سینا، مفسر توحیدی فلسفه یونانی در تاریخ فلسفه اسلامی است

زامبونی در وبینار «زندگی و اندیشه ابن سینا» بر اهمیت جایگاه وی به عنوان مفسر توحیدی فلسفه یونانی در تاریخ فلسفه اسلامی تاکید کرد.

گفتگو با محمد فنایی اشکوری درباره فلسفه اسلامی و نیازهای معاصر؛ فلسفه اسلامی؛از مهجوری تاجمهوری اسلامی/فلسفه اسلامی باید عصری شود

در قرن اخیر و پیش از انقلاب اسلامی، تلاش‌هایی از سوی برخی فیلسوفان ما مانند علامه طباطبایی برای گسترش فلسفه اسلامی صورت گرفته و پس از انقلاب نیز به این موضوع توجه بیشتری شده است.

گزیده ای از کتاب درآمدی به تاریخ فلسفه اسلامی؛ کندی، نخستین گام‌ها را برای تأسیس فلسفه‌ای متفاوت با یونان برداشت

کندی از آرا و افکار و اقوال فیلسوفی یونانی استفاده کرده و آن‌ها را در جهت نخستین گام‌ها برای تأسیس فلسفه‌ای به کار برده که اساساً خط مشی این فلسفه با خط مشی فلسفهٔ یونانی متفاوت است.

اسماعیل نوشاد: تاریخ ما بیشتر ادبی است تا نظری/ مفصل‌بندی تئوریک تاریخ ایران

نویسنده کتاب «فلسفه اسلامی و جنبش های ملی ایرانیان» گفت: ایجاد یک مفصل بندی تاریخی و تئوریک برای تاریخ خاورمیانه و ایران دغدغه اصلی من در این کتاب است.

یادداشت حمیدرضا یوسفی درباره فلسفه غرب و مهجوریت فلسفه اسلامی/ نبرد اندیشه‌ها و غربگدایی آکادمیک 

این «اساتید» هستند که فلسفه اسلامی را به غرب واگذار کرده‌اند و قرائت‌های آنها را از فلسفه اسلامی به فارسی برمی‌گردانند و به خورد جامعه علمی و علاقمند می‌دهند. این رفتار نادرست ما با آزادی علمی هیج ارتباطی ندارد.

زهرا قزلباش: شرح منظومۀ مطهری اثری ماندگار در حوزۀ فلسفۀ اسلامی است

شرح منظومۀ مطهری به همان اندازۀ کتاب استادش علامه طباطبایی مأمن فلسفۀ اسلامی و یک اثر ماندگار در حوزۀ فلسفۀ اسلامی است.

فلسفه تحلیلی و فلسفه اسلامی

چهارمین نشست هفتگی «نیم فاصله، دانشگاهیان در فضای عمومی» با موضوع «رویکرد تحلیلی به فلسفه اسلامی» با حضور محمود مروارید، عضو هیات علمی پژوهشگاه دانش‌های بنیادی، چهارشنبه 11 دی ‌ماه از سوی موسسه خانه کتاب برگزار ‌شد. در ادامه گزارشی از سخنان او از نظر می‌گذرد.

حامد صفاریان : واسطه زبان در مواجهه ما با غرب/ یونان گهواره فرهنگ غرب است

اهمیتِ دانستن زبان یونانی برای دانشجویان فلسفۀ اسلامی مطلقاً کم‌تر از اهمیت دانستن زبان عربی نیست، چرا که خِرَد یونانی تا حد زیادی یکی از بنیادهای شاکلۀ فلسفۀ اسلامی است.

با تحقیق و ترجمه انشاء الله رحمتی؛ بخش اول جلد چهارم چشم‌اندازهای معنوی و فلسفی اسلام ایرانی منتشرشد

بخش اول جلد چهارم چشم‌اندازهای معنوی و فلسفی اسلام ایرانی اثر هانری کربن با تحقیق و ترجمهٔ انشاءالله رحمتی به همت نشر سوفیا منتشر شد.

مهدی امین‌رضوی: مکتب اشراقی سهروردی نقطه عطفی در تاریخ فلسفه اسلامی بود

استاد دانشگاه مری واشنگتن گفت: مکتب سهروردی نقطه عطفی در تاریخ فلسفه اسلامی بود زیرا خصلت تفکر فلسفی را از عقلگرایانه به رویکردی تغییر داد که زهد بخشی از الگوی معرفت شناختی آن به شمارمی‌رود.

حکمت: صدوقی‌سها قائل به اصالت تفکر حکمای مسلمان است

نصرالله حکمت گفت: صدوقی‌سها، بر خلاف آنچه مستشرقان می‌گویند، قائل به استقلال فلسفه اسلامی و اصالت تفکر حکمای مسلمان است.

رضا داوری اردکانی: حکمت ایرانی در قوام فلسفه اسلامی دخیل بوده است

رئیس فرهنگستان علوم گفت: فلسفه با هیچ نژادی نسبت ندارد. به نظرم اینکه گفته می شود فلسفه به نژاد ایرانی مربوط است یک نظر سیاسی تعصب آلود است.